“Meninas menstruaram pela primeira vez sem ter como compartilhar essa emoção com as amigas, ao vivo.” (6º§)

“E os sapatos novos mofaram ou deixaram de caber nos pés – cujas plantas alargaram – de tanto ficarem descalços.” (11º§)

“Confinados, ficamos ainda mais ávidos por experienciar processos que fluem com rapidez, como quando consumimos online.” (12º§)

“Olhar-se no espelho precisa ter um objetivo não narcísico ou íntimo (...). Na pandemia, olhar-se no espelho foi perdendo a graça.” (8º§)

A questão toca num ponto bem interessante da linguagem, que é a variação linguística, em particular a informalidade que ela pode carregar em determinados contextos. A informalidade no texto pode emergir de diversas maneiras: palavras coloquiais, expressões típicas do dia a dia, estruturas gramaticais simplificadas, entre outras.

 

Ao analisar as alternativas oferecidas, podemos perceber que a alternativa D) “Olhar-se no espelho precisa ter um objetivo não narcísico ou íntimo (...). Na pandemia, olhar-se no espelho foi perdendo a graça.” apresenta uma marca evidente de coloquialismo, que está no uso da expressão “perdendo a graça”. Essa é uma expressão comum no português coloquial do Brasil, aplicada para descrever algo que deixa de ser interessante ou agradável, frequentemente usada em conversas informais entre conhecidos ou amigos.

 

As demais alternativas, apesar de se relacionarem com temas do cotidiano, não apresentam a mesma leveza e espontaneidade que é típica da linguagem informal. A alternativa D se destaca justamente pelo tom mais descompromissado e direto, capturando a natureza mais informal de interação na linguagem e contrastando sutilmente com o tom geralmente mais elevado do texto.

 

Alternativa correta é D.

<center> Talvez resida na contradição expressa na convergência entre continuar correndo nas redes virtuais, ainda que imobilizado em casa, um jeito de não enlouquecer.</center>

 Parar o tempo. Voltar no tempo. Avançar no tempo. Três desejos associados à felicidade que até foram realizados pela Covid-19, mas como tragédia. O ser humano sonhou errado?

 A humanidade é ambígua ao se relacionar com o tempo. Na prática, vive o presente. Na fantasia, adora o passado. De verdade, só pensa em antecipar o futuro. Era assim.
Mas mudou com a Covid-19. Como um hacker, o confinamento associado à longa pandemia foi desconfigurando o algoritmo do psiquismo humano: mais de 600 mil mortes, mais de 500 dias e toneladas de dor, raiva e frustração depois, a saída é dar ctrl+alt+del e reiniciar a relação com este deus – ou deusa – chamado tempo.

 Exagerada, a humanidade sonhou tão intensamente com o futuro que estressou o próprio tempo, que agora nos revela o modelito híbrido – um tipo de tempo mais confuso ainda. Teremos saúde mental para lidar com a instabilidade que reside nele? 

 A pandemia interrompeu o fluxo livre dos nossos desejos.
Nessa medida, foi bom. Isso porque o sonho humano de controlar o tempo nunca foi inócuo. Apontava para a determinação da espécie humana em estar no controle das vidas, de todas as vidas, incluindo a vida das outras espécies que habitam o planeta, também para além da vida, na governança do legado de quem já faleceu. Nem na ficção científica isto costuma dar certo.

 É tudo delírio da humanidade, porque o tempo sempre fluiu a seu capricho, poderoso e soberano. Mas imaginávamos que fosse sempre para a frente, na direção do futuro.
Não foi. Veio o passado. Ou a nítida sensação de que voltamos ao passado. De tal modo que hoje estamos entre o futuro e o passado, construindo um presente volátil e, ao mesmo tempo, permanente.

 Povos ancestrais marcam o tempo com fenômenos naturais dos quais participam ao vivo. Nós também. Sem aulas presenciais – decisão necessária – as crianças isoladas em casa não viram, por exemplo, os dentinhos de leite das outras crianças da turma caírem. Nem tiveram a alegria de lhes mostrar suas bocas banguelas também. Um ritual da infância.
Meninas menstruaram pela primeira vez sem ter como compartilhar essa emoção com as amigas, ao vivo. Um ritual da adolescência. E como terá sido relacionar-se sexualmente com alguém pela primeira vez nas fases mais críticas da pandemia? Paixão, prazer, insegurança e possivelmente medos – incluindo, agora, o de se contaminar.

 Na pandemia, rituais naturais e auspiciosos que registram a passagem do tempo foram substituídos por outros, mórbidos, como acompanhar o ciclo de 14 dias do coronavírus de pessoas próximas. Ou o ciclo de uma intubação, com final feliz ou não. Rituais ao vivo são marcadores de tempo da vida. E tanto a vida como seus marcadores de tempo têm sido maculados desde 2020.

 O isolamento social e o receio da contaminação também agravaram as intolerâncias. Quem ainda aguenta se olhar no espelho? Descobri que o verbo olhar, em “olhar-se no espelho”, não é intransitivo coisa nenhuma. É transitivo: uma ação de início, meio e fim, e com complemento verbal. Olhar-se no espelho precisa ter um objetivo não narcísico ou íntimo, como sair de casa ou receber alguém. Na pandemia, olhar-se no espelho foi perdendo a graça.

 Abrir os armários de roupa hoje me provoca uma sensação estranha. As peças perderam a anima e, fantasmagoricamente, parecem ser de uma outra pessoa que viveu remotamente, e que não sou eu. Que aberração psíquica é esta de construir o seu próprio e indesejável museu? Um museu que ninguém visita.

 Passamos a dedicar mais amor aos banheiros e a verificar a quantidade de rejuntes necessários nos azulejos no box, no piso e ao redor da pia. Esfregamos com toda a força qualquer sujeirinha recém-descoberta, para depois ignorála de novo. Vida que segue.

 Vestir-se ficou automático – o esmero é só da cintura pra cima, parte que aparece nas lives. Os batons ganharam insignificância por causa das máscaras. E os sapatos novos mofaram ou deixaram de caber nos pés – cujas plantas alargaram – de tanto ficarem descalços. A ortopedia vem registrando um número inédito de dedinhos mínimos fraturados por topadas em móveis. Na pandemia, todo mundo ficou mais corcunda, grisalho, careca e… perdido no tempo. A esperança? Agilizar tudo para que um futuro melhor chegue depressa.

 É sobretudo no mundo digital que a urgência em alcançar o futuro se manifesta. A paixão pela velocidade virtual inebria, vicia e concretiza a obstinação da humanidade em prematurar o tempo. Confinados, ficamos ainda mais ávidos por experienciar processos que fluem com rapidez, como quando consumimos online. E talvez resida justamente nessa contradição, expressa na convergência entre continuar correndo nas redes virtuais, ainda que imobilizado em casa, um jeito de não enlouquecer.

 Não há previsão de como a humanidade irá se relacionar com o tempo após esse rewind, que drasticamente conectou passado e presente, e, como se não bastasse, estragou o futuro imediato que parecia tão promissor. Nessa direção, imagino também que o tema do idadismo se expandirá com novas reflexões relacionadas a percepções díspares do tempo entre quem é pessoa adulta hoje e as crianças nascidas em 2020 e 2021. Conflitos intergeracionais irão se agravar em casa e no ambiente de trabalho?

 Enfim, em qual matemática a humanidade poderá confiar, se a história parou e o tempo voltou? Cem anos não serão mais 100 anos. Podem ser bem mais ou bem menos.
Busca-se desesperadamente um algoritmo novo. Evoluído o suficiente para calcular a distância temporal que, agora se sabe, é mutante.

 Todas as línguas apresentam variedades e, assim, o que nós chamamos de “norma culta” é somente uma dessas variedades.

 A divisão da sociedade em grupos é uma das razões que trazem variedades linguísticas.

 As variedades linguísticas podem gerar, injustamente, preconceitos em relação ao seu uso.

 As variedades linguísticas regionais não se modificam como as demais por estarem ligadas a grupos mais conservadores.

 As pessoas, na interlocução, podem modificar a sua linguagem em função da situação comunicativa em que estão inseridas.

Vamos mergulhar no mundo das variações linguísticas, que são essas mudanças na linguagem devido a diversos fatores como localização, sociedade, profissão, e situações específicas. A questão que você trouxe pede para a gente identificar a afirmação que não está correta sobre o tema. Bora lá! 
 
<ul> 
<li>A) Diz que todas as línguas têm variedades e que a “norma culta” é apenas uma delas. Isso está certinho, pois a norma culta é realmente apenas uma das muitas maneiras de se usar a língua, amplamente aceita em contextos formais e acadêmicos.</li> 
<li>B) Menciona que a divisão da sociedade em grupos fomenta essas variedades. Também está correto, pois diferentes grupos sociais desenvolvem usos particulares da língua que refletem seus valores, histórias e identidades.</li> 
<li>C) Aponta que, infelizmente, as variações linguísticas podem resultar em preconceitos. Verdade! Não é raro vermos julgamentos e estereótipos baseados no modo como as pessoas falam.</li> 
<li>D) Afirma que variações linguísticas regionais não mudam como as outras, pois estão ligadas a grupos mais conservadores. Aqui está o erro! As variedades regionais, como qualquer outra forma de uso da língua, também estão em constante evolução e adaptação, mesmo em contextos mais conservadores.</li> 
<li>E) Sugere que as pessoas adaptam sua maneira de falar dependendo da situação em que se encontram. Exato! Isso se chama variação situacional e é super comum no nosso dia-a-dia.</li> 
</ul> 
 
Então, para fechar, a alternativa correta é D. Ela contém uma concepção um pouco engessada sobre como as variedades linguísticas regionais funcionam, não levando em conta a dinâmica e a capacidade de adaptação da língua.

Questões de Português - Variação linguística - Superior - 2023