A massa subverte tudo o que é padronizado.

A massa é constituída por um agregado 
heterogêneo de indivíduos, oriundos de 
diversos locais.

Há teorias da comunicação que se apropriam 
do conceito de sociedade de massa para 
desenvolver seus estudos.

O papel ativo do receptor no processo de 
comunicação é uma das características da 
sociedade de massa.

A massa é sempre constituída por indivíduos 
que se conhecem, isto é, há interação entre 
os integrantes.

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 A questão proposta pede que identifiquemos a alternativa correta a respeito da sociedade de massa dentro do contexto das teorias contemporâneas da comunicação. Este tópico é crucial não só em Comunicação, mas também em sociologia e estudos culturais, uma vez que discute como os meios de comunicação atingem grandes número de pessoas, e como essas pessoas interpretam e são influenciadas por essas mensagens.
 

 Ao analisarmos cada uma das alternativas fornecidas, aplicaremos conceitos das teorias de comunicação, especialmente aquelas relacionadas ao papel dos meios de comunicação em massa análise das sociedades contemporâneas.
 

 <ul>
 <li>A) A massa subverte tudo o que é padronizado:
 Esta alternativa é incorreta. A ideia de sociedade de massa frequentemente implica a aceitação e até mesmo a promoção de padrões culturais e sociais. De fato, os meios de comunicação de massa são muitas vezes criticados por reforçarem estereótipos e normas.
 </li>
 
 <li>B) A massa é constituída por um agregado heterogêneo de indivíduos, oriundos de diversos locais:
 Embora a massa possa ser heterogênea em certos aspectos, esta alternativa é enganosa. O conceito sociológico de 'massa' implica uma coleção de indivíduos que são, em grande parte, anonimizados e não necessariamente caracterizada por sua diversidade de origem, mas mais pelo seu consumo homogêneo de certos produtos culturais e midiáticos.
 </li>
 
 <li>C) Há teorias da comunicação que se apropriam do conceito de sociedade de massa para desenvolver seus estudos:
 Esta alternativa é correta. Muitas teorias da comunicação utilizam o conceito de sociedade de massa para explicar fenômenos relacionados à cultura popular, indústria cultural e os efeitos dos meios de comunicação em larga escala. Teóricos como Adorno e Horkheimer discutem isso em profundidade em seus estudos sobre a Indústria Cultural.
 </li>
 
 <li>D) O papel ativo do receptor no processo de comunicação é uma das características da sociedade de massa:
 Essa informação é incorreta no contexto tradicional da sociedade de massa, onde os receptores são muitas vezes vistos como passivos. A maior parte das teorias clássicas relacionadas à sociedade de massa sugere que os meios de comunicação exercem um efeito poderoso e unilateral sobre um público amplo e não crítico.
 </li>
 
 <li>E) A massa é sempre constituída por indivíduos que se conhecem, isto é, há interação entre os integrantes:
 Essa é uma descrição equivocada da sociedade de massa. A definição convencional de sociedade de massa justamente envolve a ideia de que os indivíduos são desconhecidos entre si, dispersos e frequentemente isolados em suas interações mediadas.
 </li>
 </ul>
 

 Portanto, a única alternativa que corretamente descreve uma perspectiva aceita sobre a sociedade de massa dentro das teorias da comunicação é a alternativa C, que destaca o uso desse conceito nos estudos da área.
 

 A alternativa correta é C.
 

</body>
</html>

Os processos midiáticos têm uma 
contribuição ínfima na construção do 
imaginário social.

A mídia representa sempre a realidade dos 
fatos.

Os conceitos que envolvem o tema 
“identidades coletivas” têm relações 
próximas com os estudos entre 
representação cultural e mídia.

Os meios de comunicação de massa 
contribuem de forma insignificante para a 
construção social da realidade, pois a maioria 
das emissoras tem pouca credibilidade.

A contribuição da psicologia social nos 
estudos sobre representação é pouco 
relevante na comunicação.

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<body>
 Vamos abordar uma questão relacionada às teorias contemporâneas da comunicação, especialmente no que tange às relações entre representações sociais e culturais e a comunicação. Esta análise envolve entender como a mídia e diferentes disciplinas como a psicologia social contribuem para a construção de identidades coletivas e representações culturais na sociedade.
 

 O enunciado nos pede para assinalar a alternativa correta sobre a relação entre representações sociais, culturais e comunicação. Isso implica uma compreensão de como os meios de comunicação influenciam e são influenciados por contextos sociais e culturais específicos, bem como quais teorias e disciplinas contribuem para esse estudo.
 

 <ul>
 <li>A) Os processos midiáticos têm uma contribuição ínfima na construção do imaginário social:
 Essa afirmativa é incorreta, pois contradiz o consenso acadêmico que reconhece o papel significativo dos meios de comunicação na modelagem de nossas percepções sociais e na construção de realidades. Autores como Stuart Hall e Marshall McLuhan explicam a profundidade dessa influência em suas obras sobre cultura e comunicação.
 </li>
 
 <li>B) A mídia representa sempre a realidade dos fatos:
 Esta opção também é incorreta. A mídia frequentemente passa por processos de edição e seleção de conteúdo, o que pode resultar em uma representação parcial ou mesmo distorcida da realidade, dependendo dos interesses e viés dos meios.
 </li>
 
 <li>C) Os conceitos que envolvem o tema "identidades coletivas" têm relações próximas com os estudos entre representação cultural e mídia:
 Correta. A análise de identidades coletivas e seu impacto e expressão através dos meios de comunicação são centrais na pesquisa em comunicação e estudos culturais. A mídia não apenas reflete como também modela as identidades coletivas através das representações que veicula, influenciando como diferentes grupos são vistos e se veem na sociedade.
 </li>
 
 <li>D) Os meios de comunicação de massa contribuem de forma insignificante para a construção social da realidade, pois a maioria das emissoras tem pouca credibilidade:
 Esta alternativa é incorreta. Apesar de questões de credibilidade poderem afetar a percepção pública de certos veículos de comunicação, o impacto dos meios de comunicação na construção social da realidade é amplamente documentado como sendo significativo e abrangente.
 </li>
 
 <li>E) A contribuição da psicologia social nos estudos sobre representação é pouco relevante na comunicação:
 Incorreta. A psicologia social é fundamental para entender como as pessoas percebem e interagem com as mensagens mediáticas, além de ser crucial em estudos sobre propaganda, persuasão e a formação de atitudes e opiniões, que são centrais para as teorias da comunicação.
 </li>
 
 </ul>
 

 Portanto, a alternativa correta é C.
 

</body>
</html>

A aura na obra de arte é acentuada na era 
da reprodutibilidade técnica.

O conceito de aura não é discutido por 
Walter Benjamin.

O autor acredita que a aura não se altera na 
época da reprodutibilidade técnica.

A reprodução de obras contribui 
positivamente para a ampliação da aura.

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<body>
 Para resolver esta questão, é essencial entender a contribuição de Walter Benjamin para as teorias da comunicação contemporâneas, especialmente no que tange à sua concepção de "aura" em obras de arte, conforme discutido em seu influente ensaio "A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica".
 

 No texto, Benjamin desenvolve uma crítica à transformação na percepção das obras artísticas em face sua reprodução em massa viabilizada por novas tecnologias. Ele introduz o conceito de "aura" como um elemento chave para compreender essa transformação.
 

 A aura, segundo Benjamin, refere-se à autenticidade, unicidade, e autoridade de uma obra de arte original. Essa característica está intrinsecamente ligada à presença física e histórica da obra, algo que uma reprodução não pode capturar completamente.
 

 <ul>
 <li>A) A aura na obra de arte é acentuada na era da reprodutibilidade técnica:
 Esta alternativa é incorreta. Benjamin argumenta que a reprodutibilidade técnica diminui a aura da obra de arte por não conseguir reproduzir a unicidade e a presença histórica da obra original.
 </li>
 
 <li>B) O conceito de aura não é discutido por Walter Benjamin:
 Esta alternativa é claramente falsa. O conceito de aura é central no argumento de Benjamin e serve como ponto de partida para sua análise sobre as mudanças na percepção artística na modernidade.
 </li>
 
 <li>C) O autor acredita que a aura não se altera na época da reprodutibilidade técnica:
 Esta opção também é errada. Benjamin destaca justamente a alteração da aura como um efeito fundamental da reprodutibilidade técnica, indicando que a aura se perde nas reproduções.
 </li>
 
 <li>D) A aura refere-se à unicidade da obra:
 Esta opção é correta. Benjamin utiliza o conceito de aura para descrever a "aqui e agora" da obra de arte, sua presença única em um determinado tempo e espaço, que lhe confere sua autenticidade e autoridade.
 </li>
 
 <li>E) A reprodução de obras contribui positivamente para a ampliação da aura:
 Esta alternativa é incorreta. Benjamin sugere o contrário: a reprodução massiva de uma obra de arte dilui sua aura, tornando-a mais acessível, porém menos "mágica" e singular.
 </li>
 
 </ul>
 

 Com base na análise das alternativas e a compreensão do conceito de "aura" como delineado por Walter Benjamin, onde ele associa a aura à singularidade e autenticidade de uma obra de arte, podemos concluir que a alternativa correta é D.
 

</body>
</html>

Questões de AOCP - Comunicação - As teorias contemporâneas da comunicação