Destacar a importância de conhecer as variedades 
do português falado e de respeitar os falantes dessas 
variedades.

Ressaltar o caráter grosseiro e exótico dos falantes 
dessa variedade linguística desprestigiada.

Indicar ao leitor que existem múltiplas variedades 
linguísticas e que todas elas são legítimas.

Compor a descrição da personagem no primeiro 
texto e criticar a atitude jornalística no segundo.

Olá, pessoal! Hoje vamos dar uma mergulhada na questão da CONSULPAM sobre variação linguística nos textos apresentados. A gente vai entender a função de "fala do sertanejo" nos dois textos, que estão bem carregados de nuances culturais e sociais.

 

O primeiro texto nos traz uma observação direta sobre a relação dos "sertanejos" com a higiene, mostrando como eles lidam de forma diferente com o que a sociedade considera nojo, ou com os hábitos sanitários. No segundo texto, temos uma conversa entre duas pessoas em um contexto de campo de concentração, onde uma delas, Conceição, é claramente de um contexto social diferente dos demais personagens representados, inserindo um contraste social e linguístico na narrativa.

 

A alternativa D se destaca por acertar em cheio na função da reprodução da "fala do sertanejo". No primeiro texto, essa reprodução serve para compor a descrição da personagem na narrativa, ajudando a delinear suas características culturais e sociais através do modo como ela fala. Já no segundo texto, essa reprodução da fala é utilizada como uma crítica ao olhar jornalístico que, muitas vezes, tenta romantizar ou até mesmo ridicularizar o falar de pessoas de classes menos privilegiadas, como observado pelo tom irônico ao final do texto.

 

Essa abordagem faz uma ponte super interessante entre as narrativas e a realidade linguística de diferentes grupos sociais, usando a linguagem como uma lente para evidenciar contrastes sociais e preconceitos. Portanto, a alternativa correta é D.

 

Agora sim, hein! Acho que conseguimos dar uma geral bem completa nessa questão. Bora pra próxima!

Olá, pessoal! Hoje vamos dar uma mergulhada na questão da CONSULPAM sobre variação linguística nos textos apresentados. A gente vai entender a função de "fala do sertanejo" nos dois textos, que estão bem carregados de nuances culturais e sociais.

 

O primeiro texto nos traz uma observação direta sobre a relação dos "sertanejos" com a higiene, mostrando como eles lidam de forma diferente com o que a sociedade considera nojo, ou com os hábitos sanitários. No segundo texto, temos uma conversa entre duas pessoas em um contexto de campo de concentração, onde uma delas, Conceição, é claramente de um contexto social diferente dos demais personagens representados, inserindo um contraste social e lingüístico na narrativa.

 

A alternativa D se destaca por acertar em cheio na função da reprodução da "fala do sertanejo". No primeiro texto, essa reprodução serve para compor a descrição da personagem na narrativa, ajudando a delinear suas características culturais e sociais através do modo como ela fala. Já no segundo texto, essa reprodução da fala é utilizada como uma crítica ao olhar jornalístico que, muitas vezes, tenta romantizar ou até mesmo ridicularizar o falar de pessoas de classes menos privilegiadas, como observado pelo tom irônico ao final do texto.

 

Essa abordagem faz uma ponte super interessante entre as narrativas e a realidade linguística de diferentes grupos sociais, usando a linguagem como uma lente para evidenciar contrastes sociais e preconceitos. Portanto, a alternativa correta é D.

 

Agora sim, hein! Acho que conseguimos dar uma geral bem completa nessa questão. Bora pra próxima!

Sabe-se que o sertanejo costumava realizar 
suas necessidades fisiológicas no próprio quintal de 
sua casa, entre as folhagens de um cajueiro ou 
qualquer outra árvore baixa e frondosa. Nas 
Concentrações, o flagelado era obrigado a mudar o 
seu comportamento. Deveria sentir-se envergonhado 
por não usar o banheiro para as necessidades 
fisiológicas. Na perspectiva da civilização baseada no 
saber médico, o homem deveria ficar distante de seus 
excrementos. Com efeito, o concentrado deveria 
incorporar novos parâmetros para definir o nojo. Para 
o sertanejo, o lugar dos dejetos fecais era os arredores 
de sua casa. Não havia necessidade de banheiro. 
Esse contraste entre noções diferenciadas da 
construção do nojo era uma das grandes tensões 
cotidianas dos Campos de Concentração. Enquanto os 
“inspetores de higiene” procuravam, a todo custo, 
mostrar a insubstituível função das “sentinas”, os 
sertanejos mostravam-se pouco motivados para 
abandonar seus hábitos tradicionais. Muitos 
concentrados usavam o aparelho sanitário, enquanto 
outros decidiam continuar com seus hábitos, criando 
toda sorte de conflitos. 
Ao ser entrevistado por jornalistas do 
Correio do Ceará, em março de 1932, o inspetor de 
higiene do Campo de Concentração do Urubu falou 
com detalhes e entusiasmo sobre a existência e a 
organização dos banheiros: “São todos muito bem 
fechados e foram construídos com madeira serrada, 
cobertos de zinco novos e muito bem feitos. Aqueles 
dois que ainda não foram totalmente cobertos não 
estão funcionando”. Ao passarem pela frente dos 
banheiros, os jornalistas receberam do Inspector a 
seguinte informação: “este é o banheiro ‘Major 
Manoel Tibúrcio’, este chama-se ‘Senhoras da 
Caridade’, este é o ‘Interventor Federal Roberto 
Carneiro de Mendonça’...” (Correio do Ceará, 
06/05/1932). A homenagem a grupos ou pessoas 
importantes era figurada nos banheiros. Nesse 
sentido, é possível imaginar que esses lugares da 
higiene pessoal constituíam-se como templos do 
sanitarismo nesses Campos de Concentração. 
O momento do banho ganhava, respeitando 
as especificidades, ares de sacralidade em todos os 
Campos de Concentração. Na Concentração do 
Tauape, localizada em Fortaleza, mulheres e crianças 
banhavam-se vestidas numa Lagoa que ficava junto 
ao Campo. Entretanto, os higienistas afirmavam que 
neste momento – precisamente às cinco horas da 
manhã – formava-se um cordão de vigilantes para 
impedir qualquer tipo de indecoro ou de 
molestamento àquelas mulheres. No meio rural, 
homens, mulheres e crianças banhavam-se vestidos e 
juntos. Ao que parece, esse momento tinha mais o 
sentido do lazer do que do asseio pessoal. Nos 
Campos de Concentração, tentava-se inculcar uma 
nova maneira de pensar sobre o momento do asseio 
pessoal a partir da noção de vergonha. O banho, fosse 
realizado em banheiros ou açudes, deveria 
caracterizar-se como um momento de foro íntimo 
dominado pela ideia civilizada de moral, pudor e 
rapidez. 
Os jornalistas d’O Povo, numa tentativa de 
romantizar a cena, acrescentavam que as mulheres 
sentiam muita satisfação naquele momento, pois o 
encontro com a água traria de volta a lembrança do 
“sertão querido”. A descrição chega a imagens 
cinematográficas: “A lagoa, com as suas águas 
frescas e azuladas parecia atenuar a tristeza daquela 
gente... Dava gosto ver as sertanejas lembrando-se 
dos bons invernos e nadando a largas braçadas na 
superfície da Lagoa”. Mesmo ocupando-se 
largamente com a satisfação do banho, os jornalistas 
acabaram registrando o incômodo que causava nessas 
senhoras a constante vigilância do banho e da 
lavagem de roupa. Com um tom irônico, que 
procurava produzir o riso a partir de informações 
sobre “a vida do povo”, os jornalistas chegam a 
reproduzir o “falar do sertanejo pobre”: “Num sei pru 
qui é qui os diabo desses guarda num larga da gente”

Conceição atravessava muito depressa o 
Campo de Concentração. 
Às vezes uma voz atalhava: 
— Dona, uma esmolinha... 
Ela tirava um níquel da bolsa e passava 
adiante, em passo ligeiro, fugindo da promiscuidade 
e do mau cheiro do acampamento. 

Que custo, atravessar aquele atravancamento 
de gente imunda, de latas velhas, e trapos sujos! 
Mas uma voz a fez parar. 
– Doninha, dona Conceição, não me 
conhece? 
Era uma mulata de saia preta e cabeção 
encardido, que, ao ver a moça, parara de abanar o 
fogo numa trempe, e a olhava rindo. 
Conceição forçou a memória. 
– Sim... Ah! É a Chiquinha Boa! Por aqui? 
Mas você não era moradora de seu Vicente? Saiu de 
lá? 
A mulher inclinou a cabeça para o ombro, 
coçou a nuca: 
– A gente viúva... Sem homem que me 
sustentasse... Diziam que aqui o governo andava 
dando comida aos pobres... Vim experimentar... 
Já Conceição, esquecendo a pressa, sentara-
se num tronco de cajueiro, interessada por aquela 
criatura que chegava do sertão: 
– E tudo por lá? Bem? 
– Vai, sim senhora. Seu Major, dona Idalina 
e as moças foram pro Quixadá. Só ficou o seu 
Vicente... 
Conceição espantou-se: 
– E eu não sabia! Também faz dias que a 
Lourdinha não me escreve! Então o Vicente está 
sozinho? Por quê, coitado? 
– Ora, as moças pegaram a falar que não 
aguentavam mais... Seu Vicente também achava ali 
muito ruim para a família... Sem banho, mandando 
buscar água a mais de légua de distância... Ele mesmo 
só ficou porque carecia dele lá, mode o gado. Mas 
toda semana vai no Quixadá... 
A moça comoveu-se com esse isolamento: 
— Imagino como a vida do pobre não é 
triste! 
A mulher riu-se. 
– Qual nada! Seu Vicente é pessoa muito 
divertida... É naquela labuta, mas sempre tirando 
prosa com um, com outro... É um moço muito sem 
bondade... Dizedor de prosa como ele só!... 
Conceição deixava-a falar, e a Chiquinha 
continuou, num riso malicioso: 
– E até aquela filha do Zé Bernardo, só 
porque sempre ele passa lá e diz alguma palavrinha a 
ela, anda toda ancha, se fazendo de boa... 
Conceição estranhou a história e não pôde se 
conter: 
– E ele tem alguma coisa com ela? 
A mulata encolheu os ombros: 
– O povo ignora muito... se tiver, pior pra 
ela... Que moço branco não é pra bico de cabra que 
nem nós... 
A conversa principiou a incomodar 
Conceição; o mau cheiro do campo parecia mais 
intenso; e levantou-se, dando uma prata à mulher: 
– Amanhã eu volto e vejo como vocês vão... 
Todos os dias venho aqui, ajudar na entrega dos 
socorros... Se você tiver muita precisão de alguma 
coisa, me peça, que eu faço o que puder... 
Quando transpôs o portão do Campo, e se 
encostou a um poste, respirou mais aliviada. Mas, 
mesmo de fora, que mau cheiro se sentia! 
Através da cerca de arame, apareciam-lhe os 
ranchos disseminados ao acaso. Até a miséria tem 
fantasia e criara ali os gêneros de habitação mais 
bizarros 
Uns, debaixo dum cajueiro, estirados no 
chão, quase nus, conversavam. 
Outros absolutamente ao tempo, apenas com 
a vaga proteção de uma parede de latas velhas, 
rodeavam um tocador de viola, um cego, que cantava 
numa melopeia cansada e triste: 
 
Ninguém sabe o que padece 
Quem sua vista não tem!... 
Não poder nunca enxergar 
Os olhos de quem quer bem!... 
 
E junto deles, uma cabocla nova atiçava um 
fogo. 
Uma velha, mais longe, sentada nuns tijolos, 
fazia com que uma caboclinha muito magra e 
esmolambada lhe catasse os cabelos encerados de 
sujeira. 
E, além, uma família de Cariri velava um 
defunto, duro e seco, apenas recoberto por farrapos de 
cor indecisa. 
Conceição sabia quem ele era. Tinha 
morrido ao meio-dia, e a sua gente teimava em não o 
misturar com os outros mortos. 
O bonde chegou. 
Ainda sob a impressão da conversa com a 
Chiquinha Boa, a moça pensava em Vicente. E 
novamente sofreu o sentimento de desilusão e 
despeito que a magoara quando a mulher falava. 
“Sim, senhor! Vivia de prosear com as 
caboclas e até falavam muito dele com a Zefa do Zé 
Bernardo!” 
E ela, que o supunha indiferente e distante, e 
imaginava que, aos olhos dele, todo o resto das 
mulheres deste mundo se esbatia numa massa confusa 
e indesejada... 
Que julgara ter sido ela quem lhe acordara o 
interesse arisco e desdenhoso do coração!... 
“Uma cabra, uma cunhã à toa, de cabelo 
pixaim e dente podre!...”

“Uma esmola a um homem qui é são”.

Quando a gente olha para os oceanos, para os rios e lagos, a Terra parece ter muita água. Quase 3/4 da superfície são cobertos por oceanos, de acordo com o planeta azul visto do espaço. Mas será que é tudo isso? 

 Na realidade, a camada de água dos oceanos é fina e, por isso, a quantidade de água é relativamente pequena. Se a Terra fosse do tamanho de uma bola de basquete, toda a água do planeta caberia dentro de uma bolinha de ping pong. E mais: dessa bolinha de ping pong, quase tudo, 97,5% é água salgada. E, desse pouquinho que sobra, 70% é agua congelada nos polos e nas geleiras, 30% está debaixo da Terra e apenas 0,3% é água potável, acessível nos lagos e rios. 

 E essa água está mal distribuída. Sobra em algumas regiões e falta em outras. Soma a isso o fato de várias regiões do mundo estarem passando por secas mais prolongadas, como o estado da Califórnia, nos Estados Unidos, que está entrando no quarto ano seguido de seca. 

 O ano de 2013 foi o mais seco em 120 anos, diz o climatologista do governo americano, Michael Anderson. Ele prevê para este ano um novo recorde de pouca chuva 
e altas temperaturas. O nível dos reservatórios baixou. Paul Boyer, da Self-Help Enterprises, diz que o lençol de água subterrânea, que deveria ter subido nos primeiros meses do ano, ficou estático. Para ele, a crise ainda vai piorar antes de melhorar. 

 A situação também pode piorar no Nordeste brasileiro. Em São Miguel, Rio Grande do Norte, cidade de 23 mil habitantes, ninguém recebe mais conta de água porque ela acabou em dezembro passado, quando o açude secou. Desde que a água encanada acabou, a cidade se movimenta basicamente em torno de um objetivo: conseguir água, vender e comprar água, transportar água, carregar baldes d’água, situação que deve se manter por um bom tempo porque as autoridades locais não estão vendo uma solução em curto prazo. 

A crise também bateu na porta da rica região Sudeste do Brasil. Os dois maiores reservatórios que atendem a Grande São Paulo, Cantareira e Alto Tietê, estão com níveis críticos. O Cantareira, o mais importante deles, entrou no volume morto em maio do ano passado e nunca mais saiu. O presidente da Agência Nacional de Água (ANA), 
Vicente Andreu Guillo, reconhece que o Brasil tem um nível muito baixo de água reservada e reclama que a legislação ambiental pouco flexível não ajuda. 

 Cingapura não cometeu esse erro. Conservando água, uma ilha pequena que era pobre quando pertencia à Malásia, hoje é uma cidade-estado rica e high tech. À época da Independência, 50 anos atrás, a maior parte da água consumida em Cingapura era importada da Malásia, que fica do outro lado. Hoje, a cidade-estado tem reservatórios que satisfazem às suas necessidades. 

 Atualmente a escassez de água afeta mais de 40% da população do nosso planeta, segundo a Organização das Nações Unidas (ONU). Ela prevê que, até 2025, ou seja, em apenas 10 anos, 1,8 bilhão de pessoas estarão vivendo em países ou regiões com absoluta escassez de água. 
<center><img alt='Imagem questão' src=https://d1obul4n7gbyjy.cloudfront.net/60d5d7710905e951e189c6caconsulpam-2015-cress-pb-assessor-de-comunicacao-jornalista-prova.pdf10.PNG /></center>

Quando se observam formas diferentes, como presentes na canção de Luiz Gonzaga, 
analisadas com critérios, revelam-se  ilógicas e incoerentes.

As línguas não vivem à deriva, elas precisam da gramática para existir, são 
inaceitáveis erros como “pur nóis iscuído”.

Simplesmente não existe erro em língua. Existem, sim, formas de uso de línguas 
diferentes daquelas que são impostas pela tradição gramatical.

A língua varia conforme fatores internos ou externos. Nesse último caso, a posição 
geográfica, social, cultural e histórica não são condicionantes para uma variação 
linguística significativa.

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