A  tradição  teológica  e  filosófica  nunca  conseguiu 
explicar o “mistério da  iniquidade”, a existência do mal 
como potência do desejo e da ação humanas. 
Ora,  a  corrupção  é  o  mal  do  nosso  tempo. 
Curiosamente,  ela  aparece  como  uma  nova  regra  de 
conduta,  uma  contraditória  “moral  imoral”.  Da 
governalidade aos atos cotidianos, o mundo da vida no 
qual  ética  e  moral  se  cindiram  há  muito  tempo 
transformou‐se na sempre saqueável terra de ninguém. 
Como  toda  moral,  a  corrupção  é  rígida.  Daí  a 
impossibilidade do seu combate por meios comuns, seja 
o  direito,  seja  a  polícia.  Do  contrário,  meio  mundo 
estaria  na  prisão.  A  mesma  polícia  que  combate  o 
narcotráfico  nas  favelas  das  grandes  cidades  poderia 
ocupar o Congresso e outros espaços do governo onde 
a corrupção é a regra. 
Mas o problema é que a força da corrupção é a do 
costume,  é  a da  “moral”,  aquela mesma do malandro 
que age “na moral”, que é “cheio de moral”. Ela é muito 
mais  forte  do  que  a  delicada  reflexão  ética  que 
envolveria a autonomia de cada sujeito agente. E que só 
surgiria  pela  educação  política  que  buscasse  um 
pensamento reflexivo. 
O sistema da corrupção é composto de um jogo de 
forças do qual uma das mais  importantes é a “força do 
sentido”. É ela que faz perguntar, por exemplo, “como é 
possível  que  um  policial  pobre  se  negue  a  aceitar 
dinheiro para agir ilegalmente?” 
O simples fato de que essa pergunta seja colocada 
implica  o  pressuposto  de  que  uma  verdade  ética  tal 
como a honestidade foi transvalorada. Isso significa que 
foi também desvalorizada. 
Se  a  conduta  de  praxe  seria  não  apenas  aceitar, 
mas exigir dinheiro em troca de uma ação qualquer na 
contramão do dever, é porque no sistema da corrupção 
o valor da honestidade, que garantiria ao sujeito a sua 
autonomia, foi substituído pela vantagem do dinheiro. 
Mas não somente. Aquele que age na direção da lei 
como que age contra a moral caracterizada pelo “fazer 
como  a  grande  maioria”,  levando  em  conta  que  no 
âmbito da  corrupção  se  entende que o que  a maioria 
quer é “dinheiro”. 
Verdade  é  que  a  ação  em  nome  de  um  universal 
por  si  só  caracteriza  qualquer moral.  É  por meio  dela 
que  se  faz  o  cálculo  do  “sentido”  no  qual,  fora  da 
vantagem  que  define  a  regra,  o  sujeito  honesto  se 
transfigura imediatamente em otário. 
Se a moral é medida em dinheiro, não entregar‐se a 
ele poderá parecer um luxo. Mas um contraditório luxo 
de  pobre,  já  que  a  questão  da  honestidade  não  se 
coloca  para  os  ricos,  para  quem  tal  valor  parece  de 
antemão assegurado. 
Daí  que  jamais  se  louve  nos  noticiários  a 
honestidade  de  alguém  que  não  se  enquadra  no 
estereótipo  do  “pobre”.  Honesto  é  sempre  o  pobre 
elevado a cidadão exótico. Na verdade, por meio desse 
gesto o pobre é  colocado à prova pelo  sistema. Afinal 
ele  teria  tudo para  ser  corrupto, ou  seja,  teria  todo o 
motivo para sê‐lo. Mas teria também todo o perdão? 
O cidadão exótico – pobre e honesto – que deixa de 
agir  na  direção  de  uma  vantagem  pessoal  como  que 
estaria perdoado por antecipação ao agir  imoralmente 
sendo pobre, mas não está. A frase de Brecht seria sua 
jurisprudência mais básica: “O que é  roubar um banco 
comparado a fundar um?” 
Ora, sabemos que essa “moral imoral” tem sempre 
dois  pesos  e  duas  medidas,  diferentes  para  ricos  e 
pobres.  No  vão  que  as  separa  vem  à  tona  a 
incompreensibilidade  diante  do  mistério  da 
honestidade. De categoria ética, ela desce ao posto de 
irrespondível problema metafísico. 
Pois quem terá hoje a coragem de perguntar como 
alguém  se  torna  o  que  é  quando  a  subjetividade,  a 
individualidade  e  a  biografia  já  não  valem  nada  e 
sentimos  apenas  o miasma  que  exala  da  vala  comum 
das  celebridades  da  qual  o  cidadão  pode  se  salvar 
apenas  alcançando  o  posto  de  um  herói  exótico, 
máscara do otário da vez? 

A formação morfológica de uma palavra refere-se à maneira como ela é construída a partir de seus elementos constituintes básicos, que podem ser radicais, prefixos, sufixos e desinências. Vamos analisar a estrutura morfológica do termo "brasileirinhos" para entender a resposta correta.

 

"Brasileirinhos" é formado pelo radical "Brasil", acrescido do sufixo "-eiro" (referente à nacionalidade ou origem), seguido de outro sufixo diminutivo "-inho" e, finalmente, o "-s" de pluralização. Este é um exemplo de derivação parassintética, onde o uso de mais de um processo derivacional, aqui um prefixo e um sufixo, ocorre simultaneamente para formar a palavra.

 

Vamos examinar as opções para encontrar qual apresenta uma estrutura semelhante:

 

A) "Analógica" - formada pelo radical "analog-", sufixo "-ico" (que indica pertinência ou relação) e não possui um prefixo, portanto não é parassintética.

 

B) "Incidentes" - derivada do radical "incident-", com a adição do sufixo plural "-es". Não é formada por derivação parassintética.

 

C) "Interconectada" - possui o prefixo "inter-" (que indica entre ou mútuo), o radical "conect-" e o sufixo "-ada" (indicativo de ação). Apresenta um prefixo e um sufixo, mas sua estrutura morfológica difere por não incluir um elemento diminutivo, além do fato de que ela forma um adjetivo por acréscimo.

 

D) "Compartilhamento" - contém o prefixo "com-" (que indica junção ou companhia), o radical "part-" e os sufixos "-ilh-" (diminutivo) e "-amento" (indicativo de ação). Esta palavra possui tanto prefixo quanto sufixos e inclui um diminutivo, semelhante à estrutura de "brasileirinhos".

 

Portanto, a alternativa que apresenta uma formação morfológica semelhante à de "brasileirinhos" é:

Gabarito: Letra D

Na  América  Latina,  estima‐se  que  60%  das  crianças  ganham  o  seu  primeiro  telefone  celular  aos  12  anos. 
Especificamente no Brasil, uma em cada três crianças acessa a internet por dispositivos móveis e a média de idade para 
se  ganhar  um  celular  tem  sido  8  anos.  Esses  números  evidenciam  o  alcance  tecnológico  na  nova  geração  de 
brasileirinhos conectados, que segundo uma  recente pesquisa do  Instituto  iStart, – órgão que  tem a missão de  levar 
mais  educação  em  Ética  e  Segurança  Digital  para  as  famílias  brasileiras  –  ainda  não  está  recebendo  orientações 
adequadas por parte da família e até da escola para o uso ético, legal, seguro e saudável destes dispositivos digitais. 
O  estudo  aponta  que  o  mau  uso  das  novas  ferramentas  tecnológicas  no  ambiente  escolar  é  frequente  e  as 
instituições  pesquisadas  foram  unânimes  ao  afirmar  que  já  registraram  em  média  20  ocorrências  de  utilização 
inadequada dos dispositivos entre os alunos desde o início do ano letivo de 2015. Os incidentes mais comuns têm sido: 
cyberbullying  (75%),  distração,  dispersão  e  interferência  no  andamento  da  aula  por  conta  do  manuseio  do  celular 
(56,25%) e a exposição demasiada de  intimidade com o compartilhamento de  imagens  íntimas de menores de  idade 
(31,25%). 
Na avaliação da Dra. Patricia Peck Pinheiro, advogada especialista em Direito Digital e fundadora do Instituto iStart, 
hoje o celular é uma ferramenta poderosa que funciona como a porta da rua digital, abrindo caminhos para as crianças 
ficarem expostas a bilhões de pessoas conectadas, onde não há muros nem portas. “Os pais devem alertar seus filhos 
sobre estes riscos. Pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) , a criança, que é o menor até 12 anos incompletos, 
não pode ficar desacompanhada de um adulto, seja em casa, na rua tradicional ou na internet. Sempre tem que haver 
um adulto responsável supervisionando e assistindo.” 
A advogada enaltece que a atual  realidade  interconectada exige preparo para usar essas  ferramentas de  forma 
saudável e segura, pois qualquer descuido pode gerar muita dor de cabeça e danos bem reais. “Pais e professores que 
tiveram  toda  uma  educação  mais  analógica  hoje  têm  o  desafio  de  precisarem  orientar  os  jovens  digitais  sobre  a 
importância da boa conduta no uso destes recursos, ajudando‐os a despertar essa visão crítica de que a moda passa, 
mas o conteúdo fica nas redes e se perpetua na web”, afirma Patricia. 
A Dra. Patricia Peck Pinheiro é advogada especialista em Direito Digital, formada pela Universidade de São Paulo, 
com especialização em negócios pela Harvard Business School, curso de Gestão de Riscos pela Fundação Dom Cabral e 
MBA em marketing pela Madia Marketing School. É Sócia Fundadora do escritório Patricia Peck Pinheiro Advogados, da 
empresa de cursos Patricia Peck Pinheiro Treinamentos e do  Instituto  iStart de Ética Digital que conduz o Movimento 
Família mais Segura na Internet. 

A questão solicita a identificação da alternativa em que a regra do plural do substantivo composto segue o mesmo padrão que o substantivo "tenente-coronel". Para esclarecer a questão, começaremos analisando a estrutura e o plural de "tenente-coronel" e, em seguida, analisaremos cada uma das alternativas oferecidas.

No caso de "tenente-coronel", temos um substantivo composto por hífen onde apenas a primeira palavra vai para o plural, permanecendo a segunda inalterada. Assim, temos "tenentes-coronel".

 

Vamos então analisar cada alternativa pela regra usada no plural:

 

A) pães-de-lós: aqui, ambas as palavras que compõem o termo vão para o plural. Logo, não segue o mesmo padrão de "tenente-coronel".

 

B) navios-escolas: ambos os componentes do substantivo também estão no plural. Assim, esta escolha também não corresponde ao padrão pedido.

 

C) águas-marinhas: nesse termo, apenas a primeira palavra é pluralizada, permanecendo a segunda ("marinhas") no singular. Isso está alinhado com a formação de "tenente-coronel".

 

D) mangas-espadas: neste caso, as duas palavras são pluralizadas, novamente não seguindo o padrão de "tenente-coronel".

 

Portanto, a única alternativa que segue o mesmo princípio de plural do substantivo composto de "tenente-coronel" (onde o primeiro termo é pluralizado e o segundo permanece inalterado) é a letra C, "águas-marinhas".

Gabarito: Letra C

“Embora o objetivo do anoréxico seja perder peso,...” (4º§) – interjeição.

“Mas se você pretende viver dela e de outros poucos produtos...” (22º§) – artigo.

“... faz alusão a pessoas que têm medo de consumir laticínios,...” (7º§) – preposição.

“É difícil tratá-las, até porque são muito bem informadas, explicou.” (24º§) – advérbio.

O enunciado pede que classifiquemos corretamente um termo sublinhado, de acordo com sua classe gramatical no contexto apresentado. Vamos analisar cada alternativa:

A) Em “Embora o objetivo do anoréxico seja perder peso,...”, o termo “embora” é utilizado como uma conjunção subordinativa concessiva. Ela introduz uma oração que expressa uma ideia de concessão em relação ao que é declarado na oração principal. Portanto, a classificação como “interjeição” está incorreta. 

B) Em “Mas se você pretende viver dela e de outros poucos produtos...”, o termo “outros” é um pronome adjetivo, pois está especificando “poucos produtos”, indicando a existência de diferentes tipos ou categorias de produtos. Assim, classificá-lo como “artigo” é incorreto. 

C) Em “... faz alusão a pessoas que têm medo de consumir laticínios,...”, o termo “a” está atuando como preposição. A preposição é uma classe de palavra que estabelece a ligação entre dois elementos da frase, subordinando o segundo ao primeiro, sem alterar a classe gramatical dos elementos que ela conecta. Portanto, “a” está corretamente classificado como preposição nesta alternativa. 

D) O exemplo “É difícil tratá-las, até porque são muito bem informadas, explicou.” traz o termo “porque” que é uma conjunção causal, e não um advérbio. Esta conjunção introduz uma oração que explica a razão ou o motivo da assertiva da oração anterior, mostrando a causa da dificuldade em tratar as pacientes mencionadas. Portanto, essa alternativa também é incorreta. 

Gabarito: Letra C

Até aí, tudo bem. 
Isso nos leva a dizer adeus a certos grupos de alimentos, como grãos, açúcares e produtos animais. No final, a dieta 
se reduz a uma quantidade tão restrita de alimentos que acabamos ficando desnutridos. Esse transtorno tem um nome: 
ortorexia nervosa. 
O termo foi criado em 1997 pelo médico americano Steven Bratman, aliando a palavra para “correto” ─ do 
grego orthos ─ com “apetite” ─ orexis ─ (de onde vem, aliás, a palavra anorexia, ou, sem apetite, transtorno que, muitas 
vezes, é mascarado pela ortorexi(A). 
Embora o objetivo do anoréxico seja perder peso, e o do ortoréxico, ficar saudável, ambos os transtornos 
restringem a alimentação do indivíduo, colocando sua vida em risco. 
No entanto, enquanto a anorexia é reconhecida como um mal, a ortorexia tem a desvantagem de ser uma doença 
“disfarçada de virtude”. 
Uma dieta baseada em alimentos frescos, não industrializados, está longe de ser ruim. O problema é quando isso se 
torna uma obsessão. 
Citando exemplos de dietas que considera preocupantes, Bratman faz alusão a pessoas que têm medo de consumir 
laticínios, ou aquelas que só consomem alimentos crus (por temer que o processo de cozimento dos legumes e verduras 
“destrua seu campo etéreo”). 
“No final, o ortoréxico acaba passando grande parte da sua vida planejando, comprando, preparando e comendo 
seus pratos”, explica Bratman em seu livro Health Food Junkies (em tradução livre, “Viciados em Comida Saudável”). 
Quando escreveu a obra, no final da década de 90, Bratman se referia a hábitos alimentares de pequenos grupos 
de pessoas. 
Quase duas décadas depois, a obsessão com a comida saudável está por toda parte, inclusive no mundo digital. 
Para confirmar esse fato, basta fazer uma busca por #CleanEating no Instagram ou no Twitter. 
Bratman não só deu nome ao transtorno como também foi a primeira pessoa a ser diagnosticada com ele. O 
médico admitiu que se deixou seduzir de tal forma pela “alimentação virtuosa” que se negava a comer legumes mais de 
15 minutos após seu cozimento. 
Mais recentemente, em seu site na internet, ele declarou: “No meu livro de 1997 e em tudo o que tenho escrito até 
agora, venho dizendo que enquanto os anoréxicos desejam ser fracos, os ortoréxicos desejam ser puros”. 
“No entanto, a realidade me obriga a reconhecer que a distinção já não é tão clara. Me parece que uma alta 
porcentagem de ortoréxicos hoje em dia se foca em perder peso.” 
“Como deixou de ser aceitável que uma pessoa magra conte as calorias que consome, muitas pessoas que seriam 
diagnosticadas como anoréxicas falam em ‘comer de maneira saudável’, o que, por coincidência, implica em escolher 
apenas alimentos com baixo teor calórico.” 
“Esses pratos inspirados pelo Instagram, com umas folhas de espinafre, uns grãos de quinoa ─ que estão muito na 
moda, algumas sementes de romã ─ que são lindas ─ são muito bonitos, mas não têm nutrientes suficientes”, disse à 
BBC Miguel Toribio-Mateas, nutricionista e especialista em neurociência clínica. 
“Você termina com uma comida que te dá 200 calorias, o que não é nada em termos energéticos, e sem proteínas. 
Está tudo bem se você tem vontade (de comer assim um dia ou outro), mas se você se recusa a comer o resto da comida 
normal porque acha que ela é suja ou algo que você não pode jamais colocar na sua vida porque vai te fazer mal, há um 
problema”, acrescenta o especialista. 
E se o termo “comida normal” deixa você confuso, o nutricionista faz alusão, por exemplo, a um prato de “peixe 
com batatas”. 
Hoje em dia, há tamanha avalanche de conselhos sobre nutrição e saúde na internet e na mídia que fica difícil 
ignorá-los e lidar com eles. 
“O açúcar, nesse momento, é o demônio. Porque se você o consome com muita frequência, no mínimo ganha um 
pouco de peso. E se (faz isso) descontroladamente, pode desenvolver diabetes (do tipo) 2. Mas de vez em quando, ter a 
flexibilidade mental para poder decidir, ‘hoje vou comer um chocolate’, é importante. E isso é impossível para os 
anoréxicos”, disse Toribio-Mateas. 
Além do problema de ser aceita socialmente, a ortorexia também é tida como doença “do primeiro mundo”, ou 
“das classes privilegiadas” ─ o que não está de todo errado, disse o nutricionista.
“Se você tem de contar o dinheiro antes de ir às compras, não vai pagar o que cobram pelos alimentos que estão 
na moda e são tidos como ‘limpos’.” 
E acrescentou: “Não é que a romã não seja deliciosa. Mas se você pretende viver dela e de outros poucos produtos 
sobre os quais você leu que possuem alto teor de antioxidantes e nada mais, essa não é uma decisão racional”. 
Toribio-Mateas disse que a maioria dos seus pacientes é mulher. Segundo ele, elas vêm procurar conselhos para 
uma dieta “perfeita”. Ou são arrastadas à clínica pelos familiares ─ já que elas próprias estão convencidas de que não há 
nada de errado. 
“É difícil tratá-las, até porque são muito bem informadas”, explicou. “Tenho uma paciente que só come legumes 
fervidos ou grelhados. Rejeita a carne por causa dos hormônios, rejeita os ovos porque acha que têm gordura demais, 
só consome uma quantidade mínima de óleo de coco ─ porque está convencida de que ele ajuda a queimar gordura.” 
“Há mitos que são mais fáceis de derrubar, mas como dizer a alguém que não coma tantos legumes?”, perguntou. 
“Tenho de convencê-la a introduzir (em sua diet(A) outros alimentos que, segundo exames clínicos, estão faltando no seu 
organismo.” 
Finalmente, a ortorexia não implica apenas em uma redução nas opções alimentares do paciente. 
“Os ortoréxicos não podem ir a um restaurante ou bar porque não sabem o que está sendo servido. E não podem ir 
comer na casa de amigos, a não ser que eles também sejam ortoréxicos”, concluiu Toribio-Mateas. 

Questões de CONSULPLAN - Português - Formação e estrutura das palavras