Questões de Ética - Ética e moral: princípios e valores
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Questão: 231 de 350
5baa7423f92ea10df2ba4ea7
Banca: IADES
Órgão: Instituto de Gestão Previdenciária do Estado do Pará
Cargo(s): Técnico de Administração e Finanças
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Ética > Estudo da Ética > Ética e moral: princípios e valores
Com relação à definição de valores instrumentais, assinale a alternativa correta.
Equivalem às condições de existência desejáveis.
Correspondem à preocupação com o meio ambiente.
Referem-se às metas que uma pessoa gostaria de atingir durante a própria vida.
São os modos preferenciais de comportamento para se atingir as respectivas metas de vida.
Remetem à valorização da ambição profissional como forma de crescimento.
Questão: 232 de 350
5bd99f03f92ea160c29807cc
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: MPU
Cargo(s): Técnico do MPU - Administração
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Ética > Estudo da Ética > Ética e moral: princípios e valores
Visto que a virtude se relaciona com paixões e ações, e é
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
Segundo Aristóteles, é preciso identificar entre as ações e as
paixões as que sejam voluntárias, ou seja, aquelas que
dependem da vontade, a fim de se reconhecer seu aspecto
ético.
Questão: 233 de 350
5bd99f03f92ea160c29807cf
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: MPU
Cargo(s): Técnico do MPU - Administração
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Ética > Estudo da Ética > Ética e moral: princípios e valores
Visto que a virtude se relaciona com paixões e ações, e é
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
Segundo Aristóteles, a prodigalidade e a mesquinhez
correspondem a vícios, marcados pelo excesso e pela falta
respectivamente, ao passo que a generosidade corresponde a
uma virtude a ser buscada voluntariamente para se encontrar a
mediania.
Questão: 234 de 350
5bd99f03f92ea160c29807d1
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: MPU
Cargo(s): Técnico do MPU - Administração
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Ética > Estudo da Ética > Ética e moral: princípios e valores
Visto que a virtude se relaciona com paixões e ações, e é
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
Considerando-se as premissas de Aristóteles, é correto inferir
que o exercício ético de uma função pública exige que todas as
ações do agente público sejam guiadas pela razão, vinculada à
vontade de agir com virtude.
Questão: 235 de 350
5bd99f04f92ea160c29807d8
Banca: CESPE / Cebraspe
Órgão: MPU
Cargo(s): Técnico do MPU - Administração
Ano: 2018
Matéria/Assunto: Ética > Estudo da Ética > Ética e moral: princípios e valores
Visto que a virtude se relaciona com paixões e ações, e é
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
às paixões e ações voluntárias que se dispensa louvor e censura,
enquanto as involuntárias merecem perdão e às vezes piedade, é
talvez necessário a quem estuda a natureza da virtude distinguir o
voluntário do involuntário. Tal distinção terá também utilidade para
o legislador no que tange à distribuição de honras e castigos. São,
pois, consideradas involuntárias aquelas coisas que ocorrem sob
compulsão ou por ignorância; e é compulsório ou forçado aquilo
cujo princípio motor se encontra fora de nós e para o qual em nada
contribui a pessoa que age e que sente a paixão — por exemplo, se
tal pessoa fosse levada a alguma parte pelo vento ou por homens
que dela se houvessem apoderado.
(...)
No que tange a dar ou receber dinheiro, a mediania é a
generosidade; o excesso é a prodigalidade, e a deficiência, a
mesquinhez, mas o indivíduo pródigo e o mesquinho são excessivos
e carentes de maneiras opostas entre si; o pródigo se excede em
dar e é deficiente em obter, enquanto o mesquinho se excede
em obter e é deficiente em dar.
Aristóteles. Ética a Nicômaco. In: Os pensadores. (Org.) José A. M.
Pessanha. 4.ª ed. Vol. 2. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto antecedente, julgue os itens a seguir.
Servidores públicos são orientados a agir de forma involuntária
no exercício de suas funções, porque estão subordinados ao
conjunto das leis e normas que regulam as funções públicas;
portanto, suas ações, especialmente as que sejam relativas ao
uso de recursos públicos, não podem ser pautadas nos
princípios da ética aristotélica.