A questão solicita a correta associação entre pensadores pré-socráticos e seus fragmentos. Para resolver isso adequadamente, analisemos cada pensador e suas respectivas filosofias.

1. Parmênides de Eleia: Parmênides é conhecido por seu monismo radical, segundo o qual ele propõe que apenas o Ser é, e o Não-Ser não é. Ele argumenta que o Ser é unchangeable, indivisível e eterno. Isso pode ser relacionado ao fragmento que fala sobre a obtenção e o não-ser considerados o mesmo e não o mesmo, e para a via contraditória.

2. Empédocles de Agrigento: Empédocles é um filósofo que introduziu a ideia de quatro raízes eternas (terra, ar, fogo, água) que se combinam e se separam através das forças do Amor e da Discórdia. O fragmento que menciona "não há nascimento para nenhuma das coisas mortais, como não há fim na morte funesta, mas somente composição e dissociação dos elementos compostos" reflete claramente essa doutrina.

3. Heráclito de Éfeso: Heráclito é famoso por sua doutrina do fluxo e do fogo, e sua noção de que tudo está em constante mudança. Ele parece ser o autor do fragmento que descreve Deus como dia e noite, inverno e verão, guerra e paz — uma referência ao seu conceito de que opostos estão interconectados e que a mudança é constante.

4. Anaximandro de Mileto: Anaximandro é conhecido por sua teoria dos opostos e por introduzir a noção de apeiron (o infinito ou ilimitado) como a origem de todos os mundos e todas as gerações de seres viventes. O fragmento sobre coisas que se dissipam onde tiveram a sua gênese e que "pagam umas às outras castigo e expiação pela injustiça" reflete essa visão cíclica que pode ser associada à justiça cósmica.

Com essa análise, podemos relacionar os fragmentos aos filósofos:

- O primeiro fragmento, que trata da dissipação e da justiça, encaixa-se bem com Anaximandro e sua ideia de equilíbrio cíclico e redressamento. 
- O segundo fragmento, que abrange a transformação e a multiplicidade de formas, corresponde às ideias de Heráclito sobre mudança e opostos.
- O terceiro fragmento, que discute a indistinção entre ser e não-ser, reflete as reflexões de Parmênides sobre a realidade única e imutável do Ser.
- O último fragmento, acerca da no nascimento ou morte, mas apenas composição e dissociação, ressoa com a concepção de Empédocles dos elementos eternos e das forças que os movem.

Portanto, a correta associação, conforme ordenada na questão, é: 4 – 3 – 1 – 2. Isto corresponde à alternativa correta:

Gabarito: Letra C

Para responder corretamente a esta questão, é necessário identificar e relacionar os legados das pensadoras mencionadas aos respectivos atributos históricos e filosóficos indicados no enunciado. Vamos analisar cada alternativa de acordo com as descrições fornecidas:

Mestra da retórica, surpreende a sociedade do seu tempo com seus discursos e educa atenienses ilustres em sua arte.
 
Esta descrição refere-se à Aspásia de Mileto, conhecida por sua habilidade na retórica e por ter sido uma educadora influente na Atenas clássica, sendo associada com figuras importantes como Sócrates e Platão. Ela certamente tinha um papel distinto na formação dos pensadores de seu tempo.

Poeta lírica contemporânea à filosofia pré-socrática, expressa em sua obra o aparecimento de uma nova sensibilidade que se afasta da tradição.
 
Esta é uma caracterização que se encaixa em Safo de Lesbos, famosa por sua poesia lírica que focava principalmente nas emoções e nas experiências pessoais, algo que rompia com os estilos poéticos mais tradicionais e épico da Grécia Antiga.

Filósofa neoplatônica, matemática e astrônoma, assassinada violentamente no contexto da ascensão do cristianismo.
 
Esta descrição corresponde a Hipátia de Alexandria, uma filósofa e matemática que viveu e ensinou em Alexandria. Ela é conhecida por seus estudos e práticas no campo da matemática e da filosofia neoplatônica, e seu assassinato é frequentemente visto como um marco da tensão crescente entre as comunidades pagãs e cristãs no início do período bizantino.

Polímata, contraria os estereótipos negativos de seu tempo ao se destacar em cosmologia, medicina, ética, na poesia mística e na música.
 
Esta descrição identifica perfeitamente Hildegarda de Bingen, que exerceu uma variedade de talentos em diversas áreas do conhecimento durante a Idade Média. Seu trabalho eclético incluiu contribuições significativas não só na filosofia, mas também em áreas como música e medicina.

Com base nessas análises, a correspondência correta entre as autoras e suas descrições para as opções fornecidas é:

- Aspásia de Mileto: Mestra da retórica.
- Safo de Lesbos: Poeta lírica.
- Hipátia de Alexandria: Filósofa neoplatônica.
- Hildegarda de Bingen: Polímata.

Gabarito: Letra A

Essa questão realça a importância dos legados dessas mulheres notáveis em diferentes contextos históricos e culturais, e como suas contribuições à filosofia, ciência, arte e literatura romperam barreiras e desafiaram os paradigmas de seus respectivos períodos.

Os filósofos pré-socráticos Leucipo e Demócrito são notáveis por suas contribuições à filosofia da natureza, propondo uma explicação sobre a matéria e sua relação com o universo que seria extremamente influente para o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico subsequente. A teoria atomista postulada por eles argumenta que toda a realidade consiste fundamentalmente em átomos e vazio, onde os átomos são pequenas partículas indivisíveis que se movem no vazio e, por meio de sua união e separação, originam todos os fenômenos observáveis, incluindo aqueles associados à experiência humana, tanto física quanto psíquica.
 
Analisemos as alternativas oferecidas à luz dessa teoria:
 
A) Monista Esta alternativa é correta e reflete adequadamente a essência da teoria atomista de Leucipo e Demócrito. Segundo o monismo, há uma única substância ou princípio fundamental que constitui a realidade. Para os atomistas, essa substância é o átomo e o vazio que permite seu movimento. Eles não diferenciam entre substância mental e física de modo dualista; ao contrário, eles propositalmente explicam fenômenos mentais (como pensamento e sensações) em termos de movimentos e características de átomos. Essa visão é profundamente monista porque trata o psíquico e o físico como manifestações de uma única substância material.
 
B) Dualista Essa alternativa é incorreta. O dualismo, expresso claramente na filosofia de Descartes, por exemplo, sustenta a existência de duas substâncias fundamentais e distintas, frequentemente identificadas como a mente (ou espírito) e o corpo (ou matéria). Isso contrasta decisivamente com a visão de Demócrito e Leucipo, que enquadram ambos os aspectos dentro de uma única substância: os átomos.
 
C) Trolista Essa alternativa parece ser um erro ou uma invenção, pois não corresponde a nenhuma corrente reconhecida na filosofia clássica ou contemporânea. É provável que essa alternativa seja uma distractor sem fundamento teórico real.
 
D) Reducionista Embora os atomistas pudessem ser vistos sob uma luz reducionista, pois reduzem os fenômenos psicológicos a processos físicos (mecânicos e atomísticos), essa opção não captura completamente a essência de sua filosofia quanto à alternativa "Monista". O reducionismo é uma posição mais específica dentro do debate sobre a natureza da explicação científica e filosófica, e pode existir tanto em contextos monistas quanto dualistas.
 
Em resumo, a visão de Leucipo e Demócrito enquadra-se precisamente no monismo, segundo o qual todos os aspectos da realidade são manifestações de um único tipo de substância: os átomos e o vazio no qual se movimentam. Essa interpretação é coesa com sua teoria da origem tanto dos objetos materiais quanto dos fenômenos psíquicos, cada um explicado puramente em termos de configurações e movimentações de átomos. 
 
A história da filosofia reconhece este importante passo dado pelos atomistas gregos como um movimento em direção a uma visão mais científica e unificada da realidade, contribuindo imensamente para o desenvolvimento posterior da física e da metafísica.
 
Gabarito: Letra A

A alternativa correta é a letra A, que se refere à physis. A análise das alternativas se baseia nos conceitos fundamentais da filosofia antiga, particularmente dos pensadores pré-socráticos, que se focalizavam na investigação sobre a natureza.

Analisando as alternativas:
 

A) a physis.
A physis, traduzida geralmente como "natureza", era o âmago das indagações dos pré-socráticos. Esses filósofos, entre os quais se encontram Heráclito e Empédocles mencionados no enunciado, buscavam entender os princípios fundamentais que governam o mundo natural. Eles estavam interessados em saber a partir de que elementos tudo existe e de que maneira esses elementos se alteram para formar a realidade percebida. Por exemplo, Heráclito focava na ideia de que a realidade é um constante devir, marcado pelo fluxo e pela mudança, simbolizado por ele através do fogo.
 

B) o hypokeimenon.
O termo hypokeimenon, que significa a "substância subjacente" ou "sujeito", foi intensamente explorado por Aristóteles, e não tanto pelos pré-socráticos. Aristóteles usava este conceito para descrever o substrato que permanece constante em meio a mudanças. A discussão sobre o hypokeimenon se centraliza mais em questões metafísicas posteriores à era pré-socrática, focando mais especificamente nas categorias e na substância.
 

C) a eudaimonia.
A eudaimonia, frequentemente traduzida como "felicidade" ou "flourishing", é um conceito central na filosofia ética de Aristóteles e outros pensadores socráticos e pós-socráticos. Trata-se do estado de ser que resulta de uma vida virtuosa e do cumprimento do propósito ou função natural de um ser humano. Esse conceito é mais relevante na ética do que na investigação cosmológica ou naturalística realizada pelos pré-socráticos.
 

D) o apeiron.
O apeiron, ou "infinito indeterminado", é um conceito associado primariamente a Anaximandro, outro filósofo pré-socrático. Ele propôs que a origem de todas as coisas é uma substância infinita e indeterminável. Embora seja um importante aspecto do pensamento pré-socrático, a pergunta se refere especificamente à categoria mais ampla de pensamento na qual Aristóteles colocava Heráclito e Empédocles, que é a discussão sobre a natureza, ou physis.
 

Pelo exposto, a única alternativa que se alinha com o foco das investigações tanto de Heráclito quanto de Empédocles, centrados na physis, é a alternativa A.

Gabarito: Letra A

Questões de Filosofia - Pré-Socráticos