Em "a": Errado &nbsp;–&nbsp; Não há possibilidade de duplo sentido. Em "b": Errado &nbsp;–&nbsp; Não há a atribuição de características humanas a seres inanimados. Em "c": Errado &nbsp;–&nbsp; Não há ideias sendo opostas entre si, o que caracterizaria a antítese. Em "d": Certo &nbsp;–&nbsp; Veja que em "mais radical que se pode imaginar", há uma ideia sendo exagerada aí, ou seja, há uma noção de exagero, o que caracteriza a hipérbole. Em "e": Errado &nbsp;–&nbsp; Não há ideias cujo sentido estão sendo "suavizados" nesse trecho. Resposta: Letra D.

1. Fernando Pessoa é não apenas um dos maiores poetas modernos, mas um dos maiores poetas da modernidade, ou seja, um dos poetas que mais longe levaram a experiência tanto das possibilidades quanto do desencanto do mundo moderno. Não que ele esteja próximo das veleidades contemporâneas. A modernidade a que me refiro não se confunde com a mera contemporaneidade. Deixemos de lado nosso provincianismo temporal. A modernidade consiste em primeiro lugar na época da desprovincianização do mundo: aquela que, do ponto de vista temporal, abre-se com o humanismo que, voltando os olhos para o mundo clássico, relativiza o mundo contemporâneo; e que, do ponto de vista espacial, abre-se com as descobertas geográficas, celebradas pelo próprio Pessoa, quando diz, por exemplo, no altíssimo poema “O infante”, inspirado em d. Henrique, o Navegador: 

Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
Deus quis que a terra fosse toda uma, 
Que o mar unisse, já não separasse.
Sagrou-te, e foste desvendando a espuma, 

E a orla branca foi de ilha em continente, 
Clareou, correndo, até o fim do mundo, 
E viu-se a terra inteira, de repente, 
Surgir, redonda, do azul profundo.

Quem te sagrou criou-te português.
Do mar e nós em ti nos deu sinal.
Cumpriu-se o Mar, e o Império se desfez.
Senhor, falta cumprir-se Portugal! 

2. O processo de cosmopolitização que produziu o mundo moderno não se restringiu às descobertas dos humanistas e dos navegadores, pois também incluiu explorações científicas, artísticas etc. Ora, a abertura de novos horizontes tornou possível a compreensão do caráter limitado dos antigos horizontes. As ideias e as crenças tradicionais puderam ser postas em questão.

3. A filosofia moderna se formou a partir do ceticismo mais radical que se pode imaginar: a dúvida hiperbólica de Descartes, segundo a qual é possível que tudo o que pensamos saber não tenha consistência maior que a de sonhos, alucinações, ataques de loucura etc. Com razão, Alexandre Koyré afirmou que essa dúvida foi “a mais tremenda máquina de guerra contra a autoridade e a tradição que o homem jamais possuiu”.

4. Pode-se dizer então que o homem moderno é aquele que viu desabarem, ao sopro da razão, os castelos de cartas das crenças tradicionais: o homem que caiu em si. Em última análise, é isso que o obriga a instaurar, por exemplo, os procedimentos jurídicos modernos como processos abertos à razão crítica, públicos, e cujos resultados estão sempre, em princípio, sujeitos a ser revistos ou refutados.

Em "a": Errado – Não há noções sendo exageradas nesse contexto, como, por exemplo, "levei mil anos para me esquecer dela". Em "b": Errado – Não há noções sendo "suavizadas" nesse contexto, como, por exemplo, "ele partiu desta para uma melhor". Em "c": Certo – Veja que bonecas não falam, não sentem, não tem sensações humanas; e toda a crônica é construída sob a perspectiva das sensações das bonecas. Em "d": Errado – Não há ideias cujo sentido seja contrário entre si. Em "e": Errado – Não há palavras com sentido redundante sendo empregadas, como em "olhei com meus próprios olhos". Resposta: Letra C.

Moacyr Scliar.
1. Leitora manda boneca para recall e não a recebe de volta. Como explicar para uma criança que seus brinquedos foram embora há três meses e não voltaram? (Cotidiano, 25/02/2008) 

2. “Minha querida dona: quem lhe escreve sou eu, a sua fiel e querida boneca, que você não vê há três meses. Sei que você sente muitas saudades, porque eu também sinto saudades de você. Lembro de você me pegando no colo, me chamando de filhinha, me dando papinha... Você era, e é, minha mãezinha querida, e é por isso que estou lhe mandando esta carta, por meio do cara que assina esta coluna e que, sendo escritor, acredita nas coisas da imaginação.

3. Posso lhe dizer, querida, que vivi uma tremenda aventura, uma aventura que em vários momentos me deixou apavorada.
Porque tive de viajar para o distante país do recall. Aposto que você nem sabia da existência desse lugar; eu, pelo menos, não sabia.
Para lá fui enviada. Não só eu: bonecas defeituosas, ursinhos idem, eletrodomésticos que não funcionavam e peças de automóvel quebradas. Nós todos ali, na traseira de um gigantesco caminhão que andava, andava sem parar. Finalmente chegamos, e ali estávamos, no misterioso e, para mim, assustador país do recall. Um homem nos recebeu e anunciou, muito secamente, que o nosso destino em breve seria traçado: as bonecas que tivessem conserto seriam consertadas e mandadas de volta para os donos; quanto tempo isso levaria era imprevisível, mas três meses era o mínimo. Uma boneca que estava do meu lado, a Liloca, perguntou, com os olhos arregalados, o que aconteceria a quem não tivesse conserto. O homem não disse nada, mas seu sorriso sinistro falava por si.

4. Passamos a noite num enorme pavilhão destinado especialmente às bonecas. Éramos centenas ali, algumas com probleminhas pequenos (um braço fora do lugar, por exemplo), outras já num estado lamentável. Estava muito claro que para várias de nós não haveria volta.

5. Naquela noite conversei muito com minha amiga Liloca − sim, querida dona, àquela altura já éramos amigas. O infortúnio tinha nos unido. Outras bonecas juntaram-se a nós e logo formamos um grande grupo. Estávamos preocupadas com o que poderia nos suceder. De repente a Liloca gritou: ‘Mas gente, nós não somos obrigados a aceitar isso! Vamos fazer alguma coisa!’. Nós a olhamos, espantadas: fazer alguma coisa? Mas fazer o quê? Liloca tinha uma resposta: vamos tomar o poder. Vamos nos apossar do país do recall.

6. No começo aquilo nos pareceu absurdo. Mas Liloca sabia do que estava falando. A mãe da dona dela tinha sido uma militante revolucionária e sempre falava nisso, na necessidade de mudar o mundo, de dar o poder aos mais fracos. Ora, dizia Liloca, ninguém mais fraco do que nós, pobres, desamparados e defeituosos brinquedos. Não deveríamos aguardar resignadamente que decidissem o que fazer com a gente.

7. De modo, querida dona, que estamos aqui preparando a revolução. Breve estaremos governando o país do recall. Mas não se preocupe, eu a convidarei para me visitar. Você poderá vir a qualquer hora. E não precisará de recall para isso.”

E aí, gente? Vamos cruzar as verdades das entrelinhas literárias! No trecho acima do divo Machado de Assis, ele dá vida a uma ideia que simplesmente surfa na sua mente! Bateu a curiosidade para entender essa onda? Aparece, que eu vou explicar passo a passo! 
 
Então, no parágrafo, a ideia na cabeça dele é descrita de uma forma bastante animada, né? É como se a ideia saísse saltando, bracejando e perneando, quase como um acrobata de circo que resolveu dar uma apresentação particulares no seu trapézio cerebral. A expressão "deu um grande salto, estendeu os braços e as pernas, até tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te." é tipo a cereja do bolo. 
 
Esse lance todo demonstra o uso da personificação, que é uma figura de linguagem onde atribuímos características humanas a objetos, ou no caso do nosso autor maneiro, à uma ideia abstrata. Esse recurso é super usado para criar uma imagem mais vívida e aproximada ao leitor, tipo trazendo a ideia para um plano mais “relatável”. 
 
Vale destacar que, embora a hipérbole e outras figuras possam dar um up na dramaticidade, a ideia tem intenções e movimentos muito humanos, o que crava a personificação como a técnica escolhida por nosso escritor. Assim, ele não apenas traz a ideia à vida, ele faz ela dançar no texto! 
 
A alternativa correta é C.

Com efeito, um dia de manhã, estando a passear na chácara, pendurou-se-me uma ideia no trapézio que eu tinha no cérebro. Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a pernear, a fazer as mais arrojadas cabriolas de volatim, que é possível crer. Eu deixei-me estar a contemplá-la. Súbito, deu um grande salto, estendeu os braços e as pernas, até tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te.

 Essa ideia era nada menos que a invenção de um medicamento sublime, um emplasto anti-hipocondríaco, destinado a aliviar a nossa melancólica humanidade. Na petição de privilégio que então redigi, chamei a atenção do governo para esse resultado, verdadeiramente cristão. Todavia, não neguei aos amigos as vantagens pecuniárias que deviam resultar da distribuição de um produto de tamanhos e tão profundos efeitos. Agora, porém, que estou cá do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas do remédio, estas três palavras: Emplasto Brás Cubas. Para que negá-lo? Eu tinha a paixão do arruído, do cartaz, do foguete de lágrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porém, que esse talento me hão de reconhecer os hábeis. Assim, a minha ideia trazia duas faces, como as medalhas, uma virada para o público, outra para mim. De um lado, filantropia e lucro; de outro lado, sede de nomeada. Digamos: − amor da glória.

 Um tio meu, cônego de prebenda inteira, costumava dizer que o amor da glória temporal era a perdição das almas, que só devem cobiçar a glória eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos antigos terços de infantaria, que o amor da glória era a coisa mais verdadeiramente humana que há no homem, e, conseguintemente, a sua mais genuína feição. Decida o leitor entre o militar e o cônego; eu volto ao emplasto.

Na passagem de "Casos de baleias", de Carlos Drummond de Andrade, o uso estratégico de figuras de linguagem é claro e intencional. O enunciado pede que identifiquemos qual figura de linguagem é predominante no trecho, e as alternativas nos oferecem opções, entre elas personificação, pleonasmo, antítese, eufemismo, e hipérbole. 
 
Focando na alternativa correta, personificação (ou prosopopeia), é uma figura de linguagem onde se atribuem características humanas a seres inanimados ou animais. No trecho, essa figura é utilizada claramente quando a baleia "telegrafou ao superintendente da Pesca" e se queixa da intensa caça à sua espécie, um comportamento e habilidade tipicamente humanos. Além disso, as baleias "providenciaram registro", outro ato tipicamente humano associado à burocracia e regulamentação. 
 
É interessante notar como essa personificação vai além das ações e entra no campo das reações e interações sociais (como a queixa formal e o registro oficial), criando um paralelo irônico e crítico entre o mundo humano e o animal. 
 
As outras opções, como pleonasmo, antítese, eufemismo, e hipérbole, embora possam parecer presentes de forma muito sutil em certos aspectos do texto, não são o foco principal como a personificação. Drummond usa esta figura para expressar críticas e refletir sobre temas mais amplos, como as ações e regulamentações humanas em relação à natureza. 
 
A alternativa correta é A.

A baleia telegrafou ao superintendente da Pesca, queixando-se de que estava sendo caçada demais, e a continuar assim sua espécie desapareceria com prejuízo geral do meio ambiente e dos usuários.

 O superintendente, em ofício, respondeu à baleia que não podia fazer nada senão recomendar que de duas baleias uma fosse poupada, e esta ganhasse número de registro para identificar-se.

 Em face dessa resolução, todas as baleias providenciaram registro, e o obtiveram pela maneira como se obtêm essas coisas, à margem dos regulamentos. O mar ficou coalhado de números, que rabeavam alegremente, e o esguicho dos cetáceos, formando verdadeiros festivais no alto oceano, dava ideia de imenso jardim explodindo em repuxos, dourados de sol, ou prateados de lua.

 Um inspetor da Superintendência, intrigado com o fato de que ninguém mais conseguia caçar baleia, pôs-se a examinar os livros e verificou que havia infinidade de números repetidos. Cancelou-se o registro, e os funcionários responsáveis pela fraude, jogados ao mar, foram devorados pelas baleias, que passaram a ser caçadas indiscriminadamente. A recomendação internacional para suspender a caça por tempo indeterminado só alcançará duas baleias vivas, escondidas e fantasiadas de rochedo, no litoral do Espírito Santo.

O estupor e a revolta não tiveram limites. (9º parágrafo)

Alguém então teve a ideia de se levar uma denúncia ao bispo da diocese. (10º parágrafo)

Francamente, este cemitério é indigno do progresso da cidade. (7º parágrafo)

Deus, de repente, chamara o farmacêutico. (8º parágrafo)

o antigo cemitério da cidade transformara-se escandalosamente numa horta. (9° parágrafo)

Para analisar a questão, vamos considerar cada alternativa em relação ao uso da figura de linguagem eufemismo. Eufemismo é uma figura de linguagem que utiliza termos mais suaves para expressar algo considerado desagradável ou ofensivo, suavizando a linguagem.

Análise das alternativas:

<ul>
<li>A) "O estupor e a revolta não tiveram limites." (9º parágrafo) 
 Esta frase é uma expressão hiperbólica que exagera a intensidade das emoções, mas não usa eufemismo para suavizar nenhuma situação desagradável.</li>
 
<li>B) "Alguém então teve a ideia de se levar uma denúncia ao bispo da diocese." (10º parágrafo) 
 Esta frase simplesmente descreve uma ação de levar uma denúncia, sem utilizar linguagem que atenua uma realidade desagradável.</li>
 
<li>C) "Francamente, este cemitério é indigno do progresso da cidade." (7º parágrafo) 
 A afirmação é direta e crítica em relação à condição do cemitério, sem uso de eufemismo para suavizar a declaração.</li>
 
<li>D) "Deus, de repente, chamara o farmacêutico." (8º parágrafo) 
 Este é um exemplo clássico de eufemismo. A frase "Deus chamara o farmacêutico" é uma forma suavizada de dizer que o farmacêutico morreu, evitando o uso direto de palavras relacionadas à morte que poderiam ser consideradas duras ou ofensivas.</li>
 
<li>E) "o antigo cemitério da cidade transformara-se escandalosamente numa horta." (9º parágrafo) 
 A frase expressa surpresa e indignação, mas não utiliza eufemismo. Ela não suaviza o fato, pelo contrário, qualifica a transformação como escandalosa, carregando negatividade explícita.</li>
</ul>

De acordo com a análise das alternativas e a definição de eufemismo, claramente a alternativa D aplica esta figura de linguagem ao descrever a morte de uma forma menos direta e suavizada. Portanto, a alternativa correta é D.

1. Os paroquianos estranharam que, apesar de tão mogo, o vigário novo fosse a tal ponto reservado, só falando o indispensável, sempre com a batina lambuzada de terra ou de tinta, às voltas com os reparos materiais da igreja. Com o tempo, acreditou-se, o sacerdote se faria amigo pelo menos das pessoas mais importantes do lugar, o prefeito, o presidente da Câmara, os representantes da Justiça, o médico, dois ou trés fazendeiros, o farmacêutico. Na porta do estabelecimento deste último é que se discutia a personalidade do vigário, formando-se um grupo contra e outro a favor.
 2. - Parece que ele até faz pouco-caso da gente.
 3. - Nunca vi um sujeito de cara tão amarrada.
 4. Os simpatizantes pegavam pelo aspecto mais evidente do padre.
 5. - Mas que homem danado de trabalhador! 
 6. E o padre, sem dar mostras de perceber o pasmo da cidade, sempre com suas ferramentas, ativo e suarento. Uma notícia, entretanto, deu aos munícipes a impressão de que iria começar o degelo, isto é, o vigário passaria a ter um contato mais direto e caloroso com o povo e os interesses locais. Ele procurara o prefeito e os vereadores para pleitear um cemitério novo, o velho, nos fundos da casa paroquial, estava mesmo impraticável. Foi um alívio. Enfim, o padre tomara uma atitude perfeitamente normal, uma atitude que o incorporava à comunidade.
 7. - Eu não dizia - exclamava o farmacêutico -, eu apostava que o homem quer o trabalhar por nós. Francamente, este cemitério é indigno do progresso da cidade. A gente aqui nem pode morrer por falta de lugar.
 8. Com o entusiasmo, a Câmara votou uma verba especial para a aquisição de um terreno e benfeitorias adequadas. E não demorou que o novo campo-santo, depois de abençoado, fosse inaugurado com um discurso, no qual o prefeito apelava para os céus: aprouvesse a Deus que jamais um corpo inânime viesse a transpor os umbrais daquela necrópole. Seis dias depois, entretanto, um corpo inânime transpunha os umbrais daquela necrópole: Deus, de repente, chamara o farmacêutico.
 9. O vigário, realizada a sua única aspiração, passou a desaparecer por longas horas do dia; fora dos ofícios religiosos, raramente era visto, inquietando ainda mais os habitantes. Uma tarde, a bomba estourou: a viúva do coronel Inácio, inda levar flores à campa do falecido, no velho cemitério, descobrira a verdade macabra, a paisagem inacreditável: o antigo cemitério da cidade transformara-se escandalosamente numa horta. O estupor e a revolta não tiveram limites. Depois de muitos debates, uma comissão foi encarregada de levar ao vigário um pedido enérgico: aquilo não podia continuar, ali repousavam os entes queridos de todas as famílias da cidade: e estas esperavam que o senhor vigário arrancasse sem mais demora todos os pés de hortaliças. O vigário respondeu que não via matéria de escândalo, citou um versículo do Antigo Testamento e despediu a todos com impaciência.
 10. Foi aí que os homens válidos, pedindo a compreensão de Deus, resolveram invadir o cemitério, munidos de enxadas, facas e varapaus, para acabar com a horta que já não deixava ninguém dormir em paz, nem os mortos, nem os vivos. Pois, quando se aproximaram do cemitério, foram barrados pelo cano da espingarda do vigário: ali ninguém entrava vive. Os homens voltaram desapontados e tornaram a discutir o impasse. Alguém então teve a ideia de se levar uma denúncia ao bispo da diocese. Uma semana depois, o padre embarcava numa jardineira com a mala, a espingarda e a cara amarrada. A população toda, depois de decidir que as hortaliças seriam destruídas, e não doadas aos pobres, entrou com o máximo respeito no velho cemitério e devastou a bela plantação.

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