A análise do sinônimo escolhido para a palavra "vigília" no texto de Antônio Cícero envolve, inicialmente, uma compreensão clara do sentido em que o termo é empregado. No poema, "vigília" é usada para descrever uma ação contínua de atenção e cuidado, bastante similar a estar desperto ou observar com atenção. A etimologia de "vigília" vem do latim vigilia, que significa estar acordado, alerta.

<ul style="margin-bottom: 1.5em;">
<li>A) Anipnia: Anipnia refere-se ao estado de insônia ou incapacidade de dormir, implicando um estado de alerta contínuo. Considerando os sinônimos, anipnia é o termo que mais se aproxima do sentido de estar alerta e acordado, como indicado no uso de "vigília" no texto.</li>
<li>B) Litíase: Este termo é utilizado no campo da medicina para descrever a formação de cálculos em órgãos internos, como os rins. Não tem relação com o conceito de estar vigilante ou desperto.</li>
<li>C) Granuloma: Um granuloma é uma inflamação que forma um nódulo pequeno, comumente associado a infecções crônicas. Não possui relação com o conceito de vigília.</li>
<li>D) Esclera: A esclera é a parte branca do olho, também não relacionada ao conceito de vigiar ou estar acordado.</li>
<li>E) Caseoso: Caseoso refere-se à textura de certos tipos de necrose que lembram o queijo. Não tem relação com o conceito de vigília.</li>
</ul>

Conclui-se que a alternativa A – Anipnia, é a única que se relaciona semanticamente com "vigília", pois ambos os termos evocam o estado de estar acordado, essencial ao conceito expresso no texto de Cícero. Assim, a alternativa correta é A.

Guardar uma coisa não é escondê-la ou trancá-la.
Em cofre não se guarda coisa alguma.
Em cofre perde-se a coisa à vista.

Guardar uma coisa é olhá-la, fitá-la, mirá-la por
admirá-la, isto é, iluminá-la ou ser por ela iluminado.

Guardar uma coisa é vigiá-la, isto é, fazer vigília por
ela, isto é, velar por ela, isto é, estar acordado por ela,
isto é, estar por ela ou ser por ela.

Por isso, melhor se guarda o voo de um pássaro
Do que um pássaro sem voos.

Por isso se escreve, por isso se diz, por isso se publica,
por isso se declara e declama um poema:
Para guardá-lo:
Para que ele, por sua vez, guarde o que guarda:
Guarde o que quer que guarda um poema:
Por isso o lance do poema:
Por guardar-se o que se quer guardar.

Para determinar o antônimo de "vasqueiro", primeiramente, é necessário entender o significado desta palavra. A palavra "vasqueiro" refere-se a algo que é abundante ou que existe em grande quantidade. Portanto, para encontrar seu antônimo, precisamos de uma palavra que denote escassez ou pouca quantidade.

<ul style="margin-bottom: 1.5em;">
<li>A) Escasso: A palavra "escasso" significa algo que não é abundante, que é insuficiente ou limitado em quantidade. Este é um possível antônimo de "vasqueiro", considerando seu significado oposto. No entanto, é uma resposta menos direta em comparação à alternativa D.</li>
<li>B) Raro: Similar a "escasso", "raro" também se refere a algo que não é comum ou que existe em pequenas quantidades. Esse é outro antônimo viável para "vasqueiro".</li>
<li>C) Difícil: Esta palavra define algo que não é fácil de fazer ou de entender, que apresenta complexidade. "Difícil" não se confronta diretamente ao aspecto quantitativo de "vasqueiro" e por isso não serve como antônimo apropriado nesse contexto.</li>
<li>D) Abundante: A palavra "abundante" descreve algo existente em grande quantidade, sendo um sinônimo, e não um antônimo, de "vasqueiro".</li>
<li>E) Pouco: "Pouco" se refere a uma pequena quantidade, sendo um antônimo potencial para "vasqueiro". No entanto, como "escasso" ou "raro", apresenta um sentido menos específico comparado à alternativa mais apropriada para contrapor diretamente a abundância.</li>
</ul>

Avaliando as alternativas com base no significado explicado, parece haver um erro na indicação da alternativa correta fornecida. "Abundante" é um sinônimo de "vasqueiro", não um antônimo. As alternativas que seriam antônimos adequados incluem "Escasso", "Raro" ou "Pouco". Contudo, entre essas, "Escasso" (A) poderia ser considerada uma das melhores opções devido à sua conotação de deficiência marcante que contrasta diretamente com a ideia de abundância. No entanto, de acordo com o enunciado, a alternativa correta é D, o que indica um possível erro ou equívoco na formulação do gabarito.

Analisando as alternativas da questão e considerando o tema de sinônimos e antônimos, vejamos a aplicação da semântica a cada uma delas:

<ul style="margin-bottom: 1.5em;">
<li>A) Gol: Gol é o ato de marcar um ponto no futebol, passando a bola pela linha de gol adversária. Não é sinônimo de guarda-meta, que é o jogador responsável por defender a meta ou gol.</li>
<li>B) Centroavante: Centroavante é uma posição no futebol responsável majoritariamente por marcar gols, sendo o principal atacante do time. Dessa forma, também não se correlaciona com guarda-meta.</li>
<li>C) Goleiro: Goleiro é precisamente o sinônimo de guarda-meta no futebol brasileiro. Ambos termos referem-se ao jogador responsável por defender o gol de um time, evitando que bolas entrem nele.</li>
<li>D) Centrocampista: Centrocampista (ou meio-campista) é um jogador de futebol posicionado geralmente no meio do campo, responsável por articular jogadas ofensivas e defensivas, mas não é um termo sinônimo de guarda-meta.</li>
<li>E) Centrolécito: Centrolécito é um termo usado em biologia para descrever um tipo de ovo com distribuição de vitelo, e não tem relação alguma com terminologias esportivas ou futebolísticas.</li>
</ul>

A partir desta análise, confirmamos que a alternativa correta é a que indica goleiro como sinônimo de guarda-meta, já que ambos são termos diretamente relacionados à mesma posição em um time de futebol. Isso alinha com o conceito de sinônimos que são palavras diferentes com significados semelhantes ou idênticos em um dado contexto.

A alternativa correta é C.

O enunciado desta questão apresenta uma narrativa densa, abordando como as características humanas como a preguiça, influenciaram o desenvolvimento de habilidades e invenções ao longo da história. A passagem especificada no enunciado relaciona a física e a filosofia à contemplação, que é descrita como um subproduto da "indolência" e uma alternativa à sesta.

A palavra "indolência" refere-se ao hábito de evitar esforço; preguiça, um estado de inatividade ou lentidão. Dessa maneira, ao ser solicitado um sinônimo para "indolência", é necessário identificar uma palavra entre as opções que tenha um significado similar.

<ul style="margin-bottom: 1.5em;">
 <li>A) Dinamismo: Está relacionado a atividade, energia e movimento. É um antônimo de "indolência".</li>
 <li>B) Vivacidade: Reflete rapidez, vivacidade, outro antônimo de "indolência", pois exalta a energia e o vigor.</li>
 <li>C) Agilidade: Relaciona-se com rapidez e destreza, características opostas ao significado de "indolência".</li>
 <li>D) Morosidade: Refere-se à lentidão para executar algo, alinhando-se com o sentido de evitar esforço e lentidão sugerido por "indolência".</li>
 <li>E) Destreza: Assinala habilidade e rapidez em executar algo, logo, é incongruente com a ideia de "indolência".</li>
</ul>

Com base nos significados e no contexto do texto, "morosidade" é a única opção que de fato corresponde sinonicamente ao termo "indolência", destacando um aspecto de lentidão e falta de vigor.

A alternativa correta é D.

Existem muitas teorias sobre o que fez o Homem dominar o planeta e construir civilizações enquanto o joão-de-barro, por exemplo, só consegue construir conjugados, e levar grandes mulheres para a cama enquanto o máximo que um gorila conseguiu foi segurar a mão da Sigourney Weaver. Dizem que o cavalo é mais bonito que do que o Homem e a barata é mais resistente, mas não há notícia de uma fuga a três vozes composta por um cavalo ou uma liga de aço inventada por uma barata. Tudo se deveria ao fato de uma linhagem particular de macacos ter desenvolvido o dedão opositor, com o qual conseguiu descascar uma banana e segurar um tacape, as condições primordiais para dominar o mundo. A vaidade, outra característica exclusivamente humana (o pavão também é vaidoso, mas não gasta uma fortuna com as penas dos outros para fazer sua cauda) também teria contribuído para que o Homem prevalecesse, pois de nada lhe adiantariam suas façanhas com o polegar, e com as mulheres, se não pudesse contar depois.
Daí nasceu a linguagem, e com ela a mentira, e o Homem estava feito.
 Mas eu acho que a verdadeira força motriz do desenvolvimento humano, a razão da superioridade e do sucesso do Homem, foi a preguiça.
 Com a possível exceção da própria preguiça, nenhum animal é tão preguiçoso quanto o Homem. O desenvolvimento do dedão opositor nasceu da preguiça de combinar dentes e garras para comer e ainda ter que limpar os farelos do peito depois. A linguagem é fruto da preguiça de roncar, grunhir, pular e bater no peito para se comunicar com os outros e, mesmo, ninguém aguentava mais mímico. A técnica é fruto da preguiça. O que são o estilingue, a flecha e a lança senão maneiras de não precisar ir lá e esgoelar a caça ou um semelhante com as mãos, arriscando-se a levar a pior e perder a viagem? O que estaria pensando o inventor da roda senão no eventual desenvolvimento da charrete, que, atrelada a um animal menos preguiçoso do que ele, o levaria a toda parte sem que ele precisasse correr ou caminhar? 
 Dizem que a agressividade e o gosto pela guerra determinaram o avanço científico da humanidade, e se é verdade que a maioria das invenções modernas nasceu da necessidade militar, também é verdade que o objetivo de cada nova arma era o de diminuir o esforço necessário para matar os outros. O produto supremo da ciência militar, o foguete intercontinental com ogivas nucleares múltiplas, é uma obra-prima da preguiça aplicada: apertando-se um único botão se matam milhões de outros sem sair da poltrona. Uma combinação perfeita do instinto assassino e do comodismo. A apoteose do dedão.
 Toda a história das telecomunicações, desde os tambores tribais e seus códigos primitivos até os sinais de TV e a internet, se deve ao desejo humano de enviar a mensagem em vez de ir entregá-la pessoalmente ou mandar um guri resmungão. A fome de riqueza e o poder do Homem não passa da vontade de poder mandar outros fazerem o que ele tem preguiça de fazer, seja trazer os seus chinelos ou construir as suas pirâmides. A química moderna é filha da alquimia, que era a tentativa de ter o outro sem ter que procurá-lo, ou trabalhar para merecê-lo. A física e a filosofia são produtos da contemplação, que é um subproduto da indolência e uma alternativa para a sesta. A grande arte também se deve à preguiça. Não por acaso, o que é considerada a maior realização da melhor época da arte ocidental, o teto da Capela Sistina, foi feita pelo Michelangelo deitado. Prost escreveu o Em Busca do Tempo Perdido deitado. Vá lá, recostado. As duas maiores invenções contemporâneas, depois do antibiótico e do microchip, que são a escada rolante e o manobrista, devem sua existência à preguiça. E não vamos nem falar no controle remoto.

A questão requer uma análise das palavras fornecidas em busca da que não possui sinonímia com "silvos". Vamos analisar cada uma das alternativas:

<ul>
<li style="margin-bottom: 1.5em;">A) Sibilos: A palavra "sibilos" é um sinônimo comum para "silvos", utilizado para descrever sons agudos e prolongados, normalmente produzidos pelo vento ou por algum tipo de fluído em movimento. Neste sentido, ela guarda relação de sinonímia com "silvos".</li>

<li style="margin-bottom: 1.5em;">B) Aruás: A palavra "aruás" não apresenta uma relação de sinonímia com "silvos". "Aruá" refere-se a um nome comum dado a certas espécies de caranguejos, especialmente os de água doce. Essa palavra não possui uma relação direta e clara com sons, especialmente os descritos pelo termo "silvos", que indicam um tipo específico de som agudo. Portanto, esta é a palavra que não se encaixa no grupo como sinônimo de "silvos".</li>

<li style="margin-bottom: 1.5em;">C) Coiós: "Coiós" (ou coios), principalmente em contextos regionais, podem se referir a sons ou ruídos específicos na natureza, mas esta não é uma acepção amplamente reconhecida ou padronizada como sinônimo de "silvos". No entanto, ainda que haja um uso mais regional ou menos frequente, poderia estar mais próximo de "silvos" do que "aruás".</li>

<li style="margin-bottom: 1.5em;">D) Apitos: "Apitos" descreve um tipo de som agudo, muito semelhante em característica aos "silvos". Essa palavra pode facilmente ser considerada um sinônimo de "silvos", especialmente se pensarmos em sons naturais que remetem a um apito.</li>
</ul>

Portanto, a alternativa que contém a palavra que não possui relação de sinonímia com "silvos" é a opção aruás, como corretamente indicado pelo gabarito informado.

A alternativa correta é B.

    “Neste mesmo dia, à hora das vésperas, avistamos terra! ”: era o dia 22 de abril de 1500, e um monte alto e redondo acusou solo novo no Atlântico meridional. Para os homens habituados a velejar ao Norte do equador, o céu azul substituiu o esbranquiçado dos outonos e invernos. Em lugar dos campos cultivados, a capa verde da mata se espreguiçava ao longo das praias. O sol dourava a pele, em vez do astro frio que, salvo no verão, mal esquentava os corpos. Pássaros coloridos cruzavam os ares com sua música, diversa do grito estridente das aves marinhas. Do interior da massa verde de troncos e folhas se ouviam silvos, urros, sons de animais desconhecidos. A beleza da paisagem, que mais parecia uma visão do paraíso, interpelava os recém-chegados.
    No aconchego do abrigo mais tarde batizado de baía Cabrália, as caravelas deixavam para trás a fronteira entre o medo e a miragem: o Atlântico. Um caminho de águas que transportava homens, armas e mercadorias a serviço da ambição da monarquia católica de encontrar uma passagem para as cobiçadas Índias. Mas seria mesmo nova a terra que se avistava? Certamente não. Os espanhóis já conheciam suas regiões ao Norte, e é de se perguntar quantas vezes emissários de D. João II, filho de D. Henrique, o Navegador, depois de chegar à Madeira e aos Açores, não teriam se aproximado das costas brasileiras. À sua maneira, os portugueses dominavam a extensão, a cor e as vozes do mar que os convidava a olhar além do horizonte. E agora, superadas as dificuldades da viagem, eram recompensados pela atração do sol, da luminosidade e… do lucro possível.
    No início, para os aqui desembarcados, não era o Verbo, mas sim o nada. Apenas matas, medo e solidão. E um vasto litoral, desconhecido, que mais ameaçava do que acolhia. Um espaço aparentemente desabitado – a palavra já existia e designava o locus desérticos –, o lugar sem viva alma. Além das praias, o desconhecido gentio: escondido, armado e perigoso – e que, na maior parte das vezes, podia receber estranhos com uma chuva de flechas. E no interior, terras incultas, cobertas de densas matas, difíceis de trabalhar. Frente à paisagem infinita, pairava a pergunta que lançara os portugueses à aventura ultramarina: que extraordinárias oportunidades os aguardavam? 
    Nada se sabia sobre os habitantes dessa terra ensolarada. Seria gente como eles ou criaturas estranhas, bizarras, desnaturadas? Como adentrar essa terra desconhecida, que ultrapassava a imaginação e provocava ao mesmo tempo angústias e exaltação? Acreditava-se, então, na existência de povos desconhecidos, descritos em relatos de outras viagens, mas também saídos de imagens que a tradição supunha existir nos confins da Terra. O Paraíso Terreal teria ali sua porta de entrada? Encontrariam, por acaso, a temida Mantícora, fera da Índia, forte como um tigre, gulosa de carne humana? Mulheres barbadas, que portavam pedras preciosas nos olhos e cauda que lhes saía do umbigo? Altas montanhas de ouro guardadas por formigas, grandes como cachorros? Vales perdidos, onde se ouvia o ruidoso barulho das hostes demoníacas? Não se podia duvidar de nada. Afinal, o próprio Santo Agostinho dissera que Deus enchera céus e terras de inúmeros milagres e raças monstruosas, guardiãs das Portas do Éden.
    Ao olharem a imensidão desconhecida, os viajantes nelas projetavam informações que circulavam o Ocidente cristão.
Sonhavam sonhos de riquezas, como as que sabiam existir nas Índias Orientais: pedras preciosas, sedas, madeiras raras, chá, sal e especiarias. Ideavam cidades de ouro e prata, pois nomes como Ofir e Cipango circulavam, embora as minas sul-americanas só tenham sido descobertas em 1520. Presumiam crescer a preciosa pimenta ou a noz-moscada, iguais às do Oriente, descrito por Marco Polo, mas temiam também só encontrar doença, fome e morte. Sob temperaturas amenas, deviam se lembrar das palavras de São Boaventura, que informava Deus ter situado o paraíso junto à região equinocial, região de “temperança de ares”. Ou aquelas de São Tomás, mais incisivo ainda: o jardim ameno estaria na zona tórrida para o sul. Seria ali? Afinal, o sonho e a ambição sempre tiveram parte nas viagens ultramarinas.


Questões de Português - Semântica - Sinônimos e antônimos